School of Theology at Claremont |
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SCHOOL OF THEOLOGY AT CLAREMONT California
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DD. ABatin Wuthers Briefweclel
Neunter Band
1540—28, Februar 1542
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Borwort.
nfolge der Kriegsichtwierigfeiten hat fich die Fertigftellung
diejes 9. Briefbandes zwar verzögert; er fann aber danf
den Bemühungen des Verlages doch noch ziemlich frift-
gerecht erjcheinen. Um ihn auf den Normalumfang zu
bringen und zugleich den folgenden Band zu entlaften,
fonnte er nicht wie üblich mit dem Jahresende (1541)
abjchließen, jondern mußte bis zum Februar 1542 geführt werden. Pie
vergleichende Tabelle fteuerte wie jeither Dr. 9. Volz bei. Prof. Clemen
hat den nädjften Band jomweit vorbereitet, daß jeine Drudlegung un- mittelbar anjchließt.
Auch fonft wurde die Ausgabe troß der Kriegsverhältnijje planmäßig gefördert, jo daß die übrigen in Drud befindlichen Bände den Zeit- umjtänden entiprechend erjcheinen werden.
Sn Februar 1941. Prof. Dr. &. Bebermeyer
3. Zt. Hauptmann und Chef einer Banzerjägereinheit.
Der Inhalt des vorliegenden Bandes geht größtenteils parallel mit Enders 13 und der reichlichen erjten Hälfte von Enders 14. Mit Enders 13 tritt zu der von G. Klamerau geleifteten Arbeit die Mitarbeit PB. Flem- mings. Die Erweiterung des Kommentars in diefem Bande ift mit auf das Beitreben meinerjeits zurüdzuführen, von diejen Vorarbeiten, denen ich jehr viel zu verdanken habe, nicht zu abhängig zu erjcheinen.
OD. Glemen,
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Sınhalt.
Vorwort. Bon G. Bebermeyer und D. Clemen: ©. VIL
Driefe von Ruther an:
Amsdorf, Nikolaus von: ©. 608. 611. Anhalt, Fürft Georg von: ©. 119. 124. 419. 436. 515. 555. 591. Fürft Soahim von: ©. 93. 124. 555. 591.
u Fürft Johann von: ©. 119. 124. 436. 555. 591.
a Fürft Wolfgang von: ©. 335. Baumgärtner, Hieronymus: ©. 496. 527. Brandenburg, Markgraf Georg von: ©. 48.
# Kurfürft Joachim II. von: ©. 6. 329. 332.
Brandenftein, Ewald von: ©. 546. Braunfchweig-Lüneburg, Herzogin Elijabeth von: ©. 42. Brisger, Eberhard: ©. 125. 553. Brüd, Gregor: ©. 2. 237. 355. 393. ; Bugenhagen, Sohann: ©. 62. 76. Eölius, Michael: ©. 334. Cotta, Bonaventura: ©. 549.
» . Friedrih: ©. 549. Erueiger, Kafpar: ©. 76. ‚389. Dietrich, Veit: ©. 493. Empfehlungsfchreiben für einen Geiftlihen: ©. 492.
”
X Inhalt.
Ende, Ehrenfried vom: ©. 416.
Feige, Johann (?): ©. 176.
Serie, Eyriafus: ©. 59.
Görlik, Rat zu: ©. 465.
Grau, Sohann: ©. 546.
Grüne, Friedrich von der: ©. 566.
Süttel, Kalpar: ©. 92. 230.
Helen, Landgraf Philipp von: ©. 90. 117. 199. 217. 233. 248.
Himmel, Auguftin: ©. 537. 538.
Sonas, Zuftus: ©. 62. 76. 290. 381. 395. 417. 473. 505. 507. 521. 548. 559. 595. 620. 630.
Krajef, Konrad von: ©. 218.
Kunholt, Sohann: ©. 546.
Rang, Sohann: ©. 109. 170.
Lauterbach, Anton: ©. 68. 110. 113. 123. 138. 222. 267. 279. 520. 547. 557.
Leupobd, Simon: ©. 105.
Link, Wenzeslaus: ©. 466. 495. 510. 564. Ruther, Katharina: ©. 167. 171. 174. 204. 518. Major, Georg: ©. 382.
Manzfeld, Graf Albrecht von: ©. 114. 624.
Melanchthon, Philipp: ©. 62. 69. 76. 88. 144. 270. 271. 277. 287. 343. 358, 365. 370. 375. 383. 394. 410. 445. 451. 458.
Menius, Zuftus: ©. 107. 211. 221. 346. 588. 633. Myeonius, Friedrih: ©. 301.
Navarra, Königin Margarete von: ©. 299. Nordhaufen, Geiftlihe zu: ©. 614.
Nürnberg, Geiftlihe zu: ©. 50.
Preußen, Herzog Albrecht von: ©. 241. 373. 529. Kehlinger, Konrad: ©. 236.
Jiga, Rat zu: ©. 220.
‚Rörer, Georg: ©. 165.
Ropwein, Bürgermeifter und Nat zu: ©. 116. Sachen, Herzog Johann Ernft von: ©. 330. 502. 618.
” Kurfürft Johann Friedrich von: ©. 1. 8. 15. 17. 19. 59. 61. 91. 97. 106. 118. 122. 129. 131. 249. 251. 310. 318. 327. 330. 340. 353. 362. 380. 406. 412. 424. 433. 455. 456. 459. 468. 480. 482. 486. 502. 554. 557. 568. 618.
Inhalt. xI
Sachen, Herzog Johann Friedrich (der Mittlere) von: ©. 509. hi Herzog Zohann Wilhelm von: ©. 509. 14 Herzogin Katharina von: ©. 158. F Herzog Mori von: ©. 516. " furfürftlihe Räte: ©. 113. Saltrom, Nikolaus: ©. 94. Scarabäus, Georg: ©. 44. Schlaginhaufen, Johann: ©. 135. Schönberg, Anton von (?): ©. 74. Schud, Georg (?): ©. 624. Schultheiß, Sodann: ©. 421. Schweden, König Guftav I. von: ©. 530. Siegen, Bürgermeifter und Nat zu: ©. 101. Solinus, Gregor: ©. 230. Spalatin, Georg: ©. 100. 266. 305. 598. Spiegel, Asmus: ©. 14. Starjchedel, Anna von: ©. 470. .; Ernft von: ©. 470. Stein, Wolfgang: ©. 602. Steude, Gebaftian: ©. 500. Stradner, Salob: ©. 243. 285. 304. TIhann, Eberhard von der: ©. 159. Weinlöben, Sodann: ©. 243. Weiß, Georg: ©. 491. Weller, Hieronymus: ©. 73. 157. 228. 464. Wolihendorf, Friedrih: ©. 223. Zei, Dedhant und Dombherren zu: ©. 102.
Briefe an Quther von:
Anhalt, Fürft Georg von: ©. 514.
Belgern, Rat zu: ©. 45.
Brandenburg, Kurfürlt Soadhim II. von: ©. 322.
Bilitatoren des Kurfürften Soahim II. und des Bilchofs von Brandenburg: ©. 341.
Brandenftein, Ewald von: ©. 535.
”
xo Snhalt.
Bucer, Martin: ©. 264.
Camerarius, Spain: ©. 423.
Eineiger, Kafpar: ©. 262. 275. 307. 350. 377.
Dänemark, König Chriftian III. von: ©. 9%.
Feige, Johann: ©. 155.
Grau, Sohann: ©. 535.
Güttel, Kafpar: ©. 86. |
Helfen, Landgraf Philipp von: ©. 82. 126. 146. 147. 182. 206. 216. 225. 241.
Krafit, Mdam: ©. 155.
Kunbolt, Sohann: ©. 535.
Kymaus, Kohann: ©. 155.
Lening, Sohann: ©. 155.
MelanchtHon, Philipp: ©. 137. 246. 254. 269. 281. 291. 296. 347. 359. 364. 368. 384. 413. |
Melander, Divnyjius: ©. 155.
Menius, Suftus: ©. 210.
Mithobius, Burchard: ©. 2593.
Nürnberg, Geijtlihe zu: ©. 64.
Ylöpßfy, Gemeinde zu: ©. 11.
Prebin, Gemeinde zu: ©. 11. | h
Preußen, Herzog Albrecht von: ©. 78. 136. 139. 273. 328. 453. 478. 519. 592.
Niga, Erzbiichof Wilhelm von: ©. 142.
Sadjen, Herzog Johann Ernit von: ©. 497.
P Kurfürit Sodann Friedrich von: ©. 4. 36. 38. 40. 60. 84. 108. 120. 140. 250. 320. 337. 361. 369. 385. 396. 400. 467. 469. 481. 487. 497. 512. 522. 539. 550. 563. 603.
R turfürftlihe Räte: ©. 111. s Sequeftratvren zu —, Meißen und Vogtland: ©. 489. Schmidt, Philipp: ©. 532. Schreiner, Sohann: ©. 80. Schweden, König Guftav I. von: ©. 213. 426. 428. Windiih, Kilian: ©. 449. Biegler, Bernhard: ©. 72.
Inhalt. XII
Sremde Briefe und fonftige Aktenftüde:
Agricola, Johann, AInftruftion für Sebaftian Fröfchel: ©. 86.
Drüd, Gregor an Kurfürft Sohann Friedrich von Sachfen: ©. 199.
(Zuther und) Bugenhagen an Eyriatus Geride: ©. 594.
(Luther und) Bugenhagen an Anton Lauterbach: ©. 267.
(Luther und) Bugenhagen an Herzog Johann Ernft von Sachen: ©. 502.
(Luther und) Bugenhagen an Kurfürft Sohann Friedrich von Sachen: ©. 406. 424. 456. 459. 502.
(Tuther,) Bugenhagen und die Kommiljare des Konfiftoriums an 'Kurfürft Fo- hann Friedrich von Sadjen: ©. 412. 455.
(Luther,) Bugenhagen und die Kommiljare des Konfiftoriums an Anna und Ernit von Starichedel: ©. 470.
Erueiger, Kafpar an Ambrojius Berndt und Georg Rörer: ©. 261.
Erueiger, Kafpar an (Ruther,) Jonas und Bugenhagen: ©. 275.
Erueiger, Rafpar an (Luther und) Melandhthon: ©. 377.
Dänemark, König Chriftian III. an Juftus Sonas: ©. 603.
Dünemarf, König Ehriftian III. an die Univerfität zu Wittenberg: ©. 616.
Feige, Johann und die Hefiiihen Theologen Adam Srafft, Zohann Kymäus, Diongfius Melander und Johann Lening an (Luther und) Melanchthon: ©. 155.
Hejlen, Landgraf Philipp an (Luther und) Melanchthon: ©. 126. 147. 225:
Hefjen, Landgraf Philipp an Kurfürft Johann Friedrich von Sachjen: ©. 150.
Himmel, Auguftin an Georg Spalatin: ©. 36.
(Luther und) Fonas an Kurfürft Johann Friedrich von Sachjen: ©. 59. 97. 249.
(Luther,) Fonas und Bugenhagen an Kurfürit SJohann Friedrich von Sachen: ©. 15. 310.
(Luther,) Jonas, Bugenhagen und Amerbad an Kurfürft Johann Friedrich und Herzog Zohann Ernft von Sacjjen: ©. 330.
(Luther,) Jonas, Bugenhagen, Cruciger und Melanchtgon an Kurfürft Johann Friedrich von Sacjen: ©. 19.
(Zuther,) Zonas, Bugenhagen und Melanchthon an Kurfürft Joachim TI. von Brandenburg: ©. 6.
(Luther,) Jonas, Bugenhagen und Melanchthon an die Geitlichen zu Nürnberg: ©. 50.
(Luther,) Jonas, Bugenhagen und Melanchthon an Kurfürft Johann Friedrich von Sadjen: ©. 8.
XIV Inhalt.
(Luther,) Zonas, Bugenhagen und Melanchthon anxdie Aurfürftliden Räte zu Sadjen: ©. 113.
Zuther, Martin, Bedenken über die Geheimhaltung feines Beichtrates: ©. 191.
Ruther und der furfürftliden Räte Bedenken wegen Geheimhaltung des Beicht- rates: ©. 193.
Luther, Jonas, Amsdorf und Melanchthon,; Gutachten über fatholiiche Vor- Ichläge für das neue Neligionsgeipräch: ©. 180.
Luther, Martin, Hausrechnung: ©. 579.
Zuther, Martin, Kaufvertrag mit Bruno Brauer: ©. 576. .
Luther, Martin, Kaufvertrag mit Nikolaus Heffner (Claus Bildenhauer): ©. 578.
Luther, Martin, Ratjcehlag an die Naumburger Gtiftsftände: ©. 596.
Luther, Martin, Spruch in der Ehejache Elifabeth Hordorfs: ©. 526.
Luther, Martin, Teftament: ©. 571. 574.
Luther, Martin, Tiichrede über die Transjubftantiation (für Fürft Georg von Anhalt): ©. 443.
(Luther und) Melanchtgon an Markgraf Georg von Brandenburg: ©. 48.
Melanchthon, Philipp an Landgraf Philipp von Heljen: ©. 235.
Melanchthon, Philipp an (Luther,) Jonas und Bugenhagen: ©. 254.
(Luther und) Melanchthon an die Geiftlichen zu Nordhaufen: ©. 614.
Melanchthon, zugleich im Namen (Luthers und) Bugenhagens, an Kurfürft Sohann Friedrich von Sachfen: ©. 122.
(Luther,) Melanchthon und Bugenhagen an Sohann Weinlöben und Zafob Stradner: ©. 243.
N.N an N.N.: ©. 517. Nürnberg, Geiftliche an (Luther,) Fonas, Bugenhagen und Melankhthon: ©. 64. Sadjen, Herzog Johann Ernft an (Ruther und) Bugenhagen: ©. 497.
Sadjen, Kurfürft Johann Friedrich an (Luther und) Bugenhagen: ©. 396. 400. 497. 512. *
Sadjen, Kırfürft Johann Friedrich an (Luther,) Bugenhagen, Erueiger und Melandhthon: ©. 539.
Sachjen, Kurfürft Johann Friedrich an (Luther,) Bugenhagen und Melanchthon: ©. 522.
Sadhjen, Kurfürft Johann Friedrich an (Luther,) Bugenhagen und das Witten- berger Konjiftorium: ©. 385. 467. Sadjen, Kurfürft Johann Friedrich an (Luther und) Sonas: ©. 250.
Sachen, Kurfürft Johann Friedrich an (Luther,) Jonas, Bugenhagen, Erueiger und Melandhthon: ©. 320.
Sndalt. - RN)
Sachen, Kurfürit Sohann Friedrih an (Luther,) Jonas, Bugenhagen und Melandhthon: ©. 120.
Sacdjen, Kurfürit Johann Friedrich an Philipp Melandhthon: ©. 488.
Sadjen, Kurfürft Johann Friedrich an die Univerjität zu Wittenberg: ©. 341.
Sadjen, Herzog Sodann Wilhelm an Hans Luther: ©. 506.
Sachen, furfürftliche Räte an (Luther,) Zonas, Bugenhagen und Melanchthon: © 14,7
Sachjen, Sequeftratoren zu —, Meißen und Vogtland an (Luther und) Brüd: ©. 489.
TIhann, Eberhard von der, an Gregor Brüd: ©. 160. Wittenberg, Univerfität an Nurfürft Johann Friedrich von Sachjen: ©. 338. 618.
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Nr. 3427. Luther an Kurfürft Kohann Friedrich. [Wittenberg,] 2. Sanuar 1540.
Empfiehlt den Übergang des Koldiger Pfarrer3 Auguftin Himmel ala Prediger nach Dresden.
Original: Weimar Ji 1361, 10. Gedrudt: Burkhardt, AfRg. 4, 200; ‚Enders 12, 335.
Dem durchleuchtigften, hochgebornen furften ond herenn, Herenn Sohans- fridrich, Herkogen zu Sachjen, de3 Heil. Ro. ReichE Erhmarjchall und fur- furft, Landgrauen gan Duringen, Marggrauen zu Meifjen ond burggrauen zu Magdeburg, meinem gnedigiten hernn.
®. 8. f. yrn Chrifto ond mein arm pr nofter 2c.! Durchleuchtigiter, hochgeborner furit, gnedigiter here! E&3 Hat mir M. Auguftin, zu Coldik pfarıhr (!), angezeigt, wie er durch viel boten je gen Drejden gefordert zum predig ampt.! ®nd merde wol, das er pber das aderwerd Flaget ynn
folcher bofer zeit, ba Baur ond gefinde (wie gberman Klagt) fich ftellet, als jey
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e3 bejelien, das er nirgent fortfomen? fan. Darumb auch joldhen ruff gen Drefen villeicht gern anneme, wo © f. f. g. darein wollten gnediglich be- pilligen. Nu bin ich nicht gefynnet, da3 di8 furftentgum follte ausgejpulet? werden von den beiten pfarcheren, al3 M. Auguftinus einer ift. So bewegt mich exit, das er fur Aderwerd nicht ftudirn fan, Da zu, weil er nicht hie ynn der vninerfitet ift und zu Drejen viel mehr denn zu Coldig frucht bringen fund, Sonderlich weil fie fein jo Hoch begern und beijer da, weder zu Zeipig, jich anlefft.* Aber das Hoheit: Herbog George hat das land fo vol hafß und neid, hoffart ond geib wider dis teile gepfropfft, das ich® nicht hette fonnen gleuben. So find jie felb3 auch eitel Hugheit von yhm mworden®, das jie onfer nicht mugen, ond fonnen doch an? vn nichts (Gott lob) machen, Muffen doch rat bey on3 fuchen. Demnach dende ich alfo: wenn die prediger und pfarrher onjer find, mit on rein vind gleich leren, auch mit ons Zuther3 Werke. Briefmechlel 9 1
2 Ruthers Briefwechiel. Nr. 3427. 3428.
eines bleiben, So wurde villeicht mit der Zeit Gott grade geben, da3 Die Yeute auch werden mit diejes teil3 vold defte freundlicher, durch einerley lere, werden, melch3 nicht fein fan, mo die prediger nicht onfer ond onfers geift 25 fein wurden, wie wir wol erfaren, was die leidige pfatrher ond prediger auf ihenem teil fur hafs ond onwillen gegen dis teil geftifftet Haben durch de3 teuffel3 getrieb.® Bnd ob noch zur zeit des Behemoth fopff, die grojjfen Klugel?, noch nicht ynın die Reufe CHrifti zu bringen ift, So were doch das ein ftarder anfang, wenn wir fein fell yrn das filichgarn ChHrifti brech- 30 ten. Wolt aber (als ich nicht hoffe) der teuffel nicht weichen, jo hetten wir fur gott dejte mehr zu rhumen an Shenem tage. Sp wird jich3 wol felb3 lernen!!, da3 onfer prediger wider fomen, wenn fie nichts fchaffen fonnen. Schaffen fie aber, ©o jind fie wol da!?, jonderlich bis wir jelb3 Yhr bedorffen. Solch3 zeige ich E. F. f. g. ontertheniglich an zu bedenden 35 auff M. Auguftin bitt ond mein dunden, ©. f. f. g. werden wol meiter jich willen Hierin zu erzeigen Chriftlich ond gnediglich, Denn ich auch nicht alle uinbitende jehen noch willen fan. Bnjer lieber Herr Gott regir E. E. f. g.
zu allem guten ond behut fur allem bojen, Amen. Freitags nach dem Nemwen ars tage 1540. 40 Er. f. 9. BnterthenigeR
Martinus Luther.
a) wider Dis teil a. R.
1) Joh. Cellarius in Dresden wünschte sich Himmel als Mitarbeiter, vgl. Bd. 8,
610, 7 f. 2) auf keine Weise vorwärts kommen. 3) = entblößt, vgl. u. 8. 38, 9. *) und es so scheint, als ob die Verhältnisse dort sich besser für ihn gestalten würden als zu L. 5) gegen unsre, die evangelische, Partei. 6) Sinn etwa: Ferner bilden sich die Dresdener von Herzog Georgs Zeiten her ein, die Weisheit gepachtet zu haben. ?) ohne. 8) Anstiften. 9) = scioli (D. Wb. 5, 1281). 10) Vgl. Bd. 8, 526, 13}. 11) von selbst ergeben. Vgl. D. Wb. 6, 768. 12) da am rechten Platze.
Nr. 3428,
Luther an den Kanzler Brück. [Wittenberg,] 2. Januar 1540.
Soll beim Kurfürften anhalten, daß er das „Einreiten“ der Edelleute in jeinem Lande verbiete.
Original: Bajel, Univerjitätäbibliothef G I 25, fol. 44. Herr Profeifor D. Ernit Staehelin jandte mir freundlichjt eine Photofopie. Hand Hriftlich:
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Nr, 3428,. Sanuar 1540, 3
Heidelberg, Cod. Pal. Germ. 689, 25; Wolfenbüttel, Helmst. 108, 288. Ge- drudt: Leipz. Suppl. ©. 89 (‘ex Autogr. Bibl. Krafft’); Walch! 21, 428; Walch ? 21, 2407; de Wette 5, 253; Exl. 55, 269; Enders 12, 337.
Clarissimo Viro Domino Gregorio Heinz de Brud, Iurium Doctori, Saxonle Oancellario & Consuli, suo In Domino Maiori & Compatri Charissimo,
&. 8. 5.13 hette gehofft, Mein lieber herr ond geuatter, hr wurdet da8 jet! bey on3 gemeit jein.? Nu das nicht, mu3 ich euch doch ein memorial zu jchreiben, ift das, Das yhr bey m gt heren twoltet doch anhalten, das ©. 8. f. g. da3 einreiten? der Edelleute mwolt verbieten ynn ©. £. f. g. landen. Was fol doch fol jchendlich fchinden, rauben und pladen ynn offentlichen herbergen und ym landfrieden unter furitlichem fchuß fein, da der adel jich onter nander jo onfreundlich verderbt, frilft ond verichlinget? E3 haben it vier Edelleute auff Martin Lift omb rr ft (wie man Klagt) dreyhundert FL verprajjet durch3 einreiten ynn der herberge. Wie viel bejjer were gemelt, ein iglicher hette v fl gelegt? und den armen lift gelojet! Solkh3 ge- Ichicht anders wo auch. Welcher teuffel hat dem Adel fjolch macht gegeben, einander aljo zu bejtriden?, fahen, plündern on willen ond millen der oberherrn:? Wenns folhaje thet, als ein mordbrenner, were e3 gnug. Dis thun onter furftlichen geleid und jchuß ein adel dem andern. Werden die
- furften hie nicht ftraffen, jo wird Gott jie allefampt mit uns ftraffen. Vnd
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mer mei, mwarumb onfer jachen jo früm gehen?® Billeicht gehen vnjer ampt fur Gott (ia nicht villeicht) auch Früm vnd reißt eins das ander wider nander. fur war, die furften find jchuldig jolch8 zu meren, Und yhr jchuldig folch8 zu raten ond treiben, oder werdet teilhafftig” jein folcher jchaden und mutwillen. Sch gedende ein offentliche fchrifft an die furften diefer jachen halben zu thun. Aber mein jchreiben ift nicht3 und bald yrın windel gemorf- fen, wo yhr nicht mit lebendiger hand ynn der hohe herunter weret®, wie etw ampt und befelh foddert. Wie manche mweije fan der teuffel verterben anrichten! Wil uns der Turde nicht frejjen, die peftileng nicht auffreumen, feijer nicht dempffen, Mufjen wir ons jelb3 freien, auffreiben, verterben, durch geib und wucher. Gott erbarm e3, oder, wo das nicht Hilff, jo jchlahe der Sungftag drein, Amen. Hiemit Gott befolhen, Amen. fg 6 post Cir-
eumeisionis 1540. Marting Luther.
a) on — oberheren a. R.
1) Weihnachten. ?) Vielleicht fürchtet Brück immer noch, von der Pest angesteckt zu werden (vgl. Bd. 8, 580°). 3) Haberkern-Wallach, Hilfswörterbuch für Histo- riker 1935, 8. 138: ‚„‚Binlager (Geiselschaft, Leistung, obstagium, indmaning), im M ittel- alter Form der Haftung, wobei der Schuldner, in der Regel jedoch der Bürge, sich ver- pflichtete, sich bis zur endgültigen Zahlung als Geisel (hostaticus, obses) an einen bestimm-
1*
4 Suther3 Briefmwechjel. Nr. 3428. 3429.
ten Ort, meist eine Herberge, zu begeben (einreiten, invaren, intrare) ..., die Kosten trug der Schuldner. Das E. war besonders beim Adel gebräuchlich.“ Das rechte Verständnis unsres Briefes geht einem aber erst auf, wenn man bei Ersch-Gruber, Allgemeine Encyklopädie der Wissenschaften und Künste 1. Section 31. Teil 8. 322 in dem Art. „‚Einlager‘“ liest, daß damit der Mißbrauch verbunden war, daß der Schuldner Gäste empfangen und be- wirten mußte. „Hatte er nun. schon seinen Verbindlichkeiten gegen den Gläubiger früher nicht genügen können, so konnte er es oft genug bei den Kosten, welche der auswärtige Aufenthalt schon an sich, noch mehr aber durch die Gastereien verursachte, späterhin noch viel weniger, und so führten nicht selten die Leistungen den gänzlichen Ruin des Debitors nach sich. Wie verschwenderisch die gedachten Schmausereien der Regel nach eingerichtet wurden, läßt sich daraus abnehmen, daß sich darüber ein förmliches Sprichwort gebildet hatte: Geiselmahl heißen köstliche Mahl.‘ Martin List (vgl. über dieses alte Lausitzische und Schlesische Adelsgeschlecht Kneschke, Neues allgemeines deutsches Adelslexikon 5, 580) hatte also wegen 20 Gulden, die er geborgt hatte und nicht zurückzahlen konnte, sich in Schuldhaft begeben müssen. Die ihn in seiner Herberge besuchenden vier Standesgenossen verpraßten auf seine Kosten 300 Gulden (gewiß gerüchtweise übertrieben!). Auch die Stelle U. A. Tischr. 4, 367, 14f. wird jetzt erst recht verständlich. Vgl. auch noch [Georg Andreas Will, ADB. 43, 243,] Historisch diplomatisches Magazin für das Vaterland und angrenzende Gegenden 2. Stück, Nürnberg 1780, 8. 169 f.: Vom Leistungsrecht wie solches, besonders in Franken, ehehin gewöhnlich war, besonders 8. 178. 4) bezahlt und damit List entschuldet. 5) in Schuldhaft zu bringen. 6) Von einer Angelegenheit, einem Unternehmen = eine schlimme Wendung nehmen (D. Wb. 5, 2448). ?) mitschuldig. 8) von oben nach unten eingreift.
Jr. 3429, Kurfürft Johann Friedrich an Luther. Trodenborn, [2. oder 3. Januar 1540].
Luther möge das Büchlein Jakob Schenfs furderlich zu druden befehlen, wenn er aber ein Bedenken dagegen hätte, es ihm mitteilen.
Driginallonzept (4.T. zerftört): Weimar N 67, Bl. 2. Gedrudt: CR. 3, 868*; Burkhardt ©. 227; Enders 12, 338.
Am 27. Mai 1539 (Driginal: BI. 3 de3 Weimarer Fajzikels, vgl. jchon Bd. 8, 5542) hatte Schenf, jeit Juli 1538 Hofprediger in Weimar, dem Kurfürften gemeldet, „das ich zu bejjerung gemeiner Chriftenheit ond fürnemlich dartimb, das mir ettliche gern zumeljen mölten, als jölte ich die lafter gar nicht oder ie nicht genugfam ftraffen, Auch zu erhaltung des Herrn Doctor Martini günftigen willen, Ettliche predigten, fo ich diefes Jar eines lafters halben gethan, inn ein buchlein gebracht, Inn meinung, dafjelbe dem heren Magiiter Philippo fürder inn Drud zu gegeben (!) zuzufchiden ond darneben auch den heren Doctor Martinum jchrifftlich zu bitten, das f. e. w. neben gedachtem bern Magiitro Philippo folch büchlein vberjehen vond ires gefallens corrigiren ond endern wälten. Und da es e. ch. j. g. für geratten ond nüßlich achten, das ich den heren Doctor Martinum vmb eine Vorrede billichen erfuche, inn dem will ich mich auch e. ch.f. g. gnediges bedendens onthertheniglich Halten. Wiewol e3 nu e. ch. f. g. one zweiffel nicht entgegen fein würde, das ich dies, jo von meinen herren Praeceptorn, den Theologen zu Wittenberg, als
Nr. 3429. Sanudr 1540, 5
nüßlich ond onftrefflich approbiert, inn Drud liefje ausgehen, jo hab ich doch e. ch. f. g. zuuor darumb inn ontherthenikeit möllen erfuchen.“ Zum Schluß bat Schenf den Kurfürften, ihm feine Meinung zu erkennen zu geben. Torgau 2. Juni 1539 (Driginalfonzept: Bl. 5) er- Härte jich der Kurfürft einverftanden. Wie Schent Weimar 14. Dezember 15391 an Me- lanchthon jchrieb, jchidte er nun feinen Famulus mit dem Manuffript zu Melanchthon nah Wittenberg, der um Bartholomäi (24. Auguft) zurücfehrend ihm Grüße von Melanchthon und die Botichaft überbrachte, daß er das ihm gejandte Büchlein in Drud gegeben hätte, und daß e3 bald erjcheinen würde. Er bitte Melanchthon, den Druder zu drängen, ut illum edat, si nondum editus est. Wie er ante semestre ihm das Manuffript überfandt Habe, Habe er ihn gebeten, ihm zu fcehreiben, wenn er etivas daran vermijje. Scis autem me admodum delectari candidis et apertis reprehensionibus, praesertim cum a praeceptoribus meis proficiscuntur. Iudico enim illas perquam utiles adeoque etiam necessarias esse. Da nun Melanchthon das Manuffript durchgelefen und auch Zuther (charissimus praeceptor et in Christo reverendissimus pater meus) ohne Bweifel es, bevor e8 dem Druder übergeben worden fei, durchgejehen habe, bitte er immer wieder, daß Melanchthon ihm fein und Luthers Urteil de meis concionibus, quas libellus continet, mitteilen möchte. Nam aequo gratoque animo vestras accipiam admonitiones. Deus enim novit, quod discendi cupidus singulari afficiar gaudio, si Dominationes vestrae quam accuratissime severissimeque examinent conciones et scripta mea. Nur ungern mute er Melanchthon diefe Mühe zu. Doch fünne er fich nicht denfen, daß diefem feine Bitte läftig werde, da er tum Francofordiae tum hie auf3 freundlichite ihm feine Unterjtüßung angeboten, auch feine Bereitwilligfeit munere perquam splendido ex fratre nepoti meo dato erklärt habe.
Unterwürfiger hätte der Neformator Freibergs und jebige Weimarer Hofprediger faum fchreiben fünnen.
MelanchtHon antwortete ihm am 23. Dezember (BI. 12, CR. 3, 867), Schenf möge überzeugt fein, daß e3 auch ihm bejchmwerlich fei, daß das Buch noch nicht ausgegeben jei. Typographus testabitur se a me accepisse tuum codicem meque iussisse, ut ederet. Postea attulit codicem ad d. Doctorem Martinum. Is adhuc apud se habet, etsi ego quidem aliquoties repetivi. Sed respondet se nondum perlegisse.
Weimar 31. Dezember (BI. 14?) wandte fich daraufhin Schenk unter Beilegung von Abichriften feines Briefes an Melanchthon und der geftern erhaltenen Antwort desjelben an den Kurfürften: er könne jich nicht denfen, au3 welchem Grunde der Druder fein Manufkript Yuthern wiederumb zugebracht habe; er vermute, weil e3 ihm (dem Druder) ja fchädlich: nicht aus eigenem Fürnehmen; er könne fich vielmehr de3 Argmohns nicht erwehren, ob fich vielleicht etliche des Herrn Doctoris Martini günftigen Willen von ihm abzuwenden und durch Unterdrüdung des Büchleinz Uneinigfeit zu erweden fleißigten; er bitte den Kurfürften um Rat und Hilfe, was wohl zur Förderung des Büchleinz ferner furzunehmen.
Höchft wahrfcheinlich ahnte Schenk den wahren Sachverhalt, daß Luther aus Eifer- fucht und Feindihaft gegen ihn das Büchlein unterdrüden wollte, tat nur dem Kurfüriten gegenüber fo, al3 wenn er Hintermänner in Verdacht habe. Der Kurfürft folgte diejer Spur nicht, fondern begehrte in unferm Schreiben, da3 Seidemann ©. 45 ganz richtig mit ettva 2. oder 3. Januar 1540 datiert haben wird, von Luther, „Ihr wollt folhs Buchlin furderlich zu drudfen befehlen“. Doch fügt er hinzu: „jofern Jhr fein Unrichtigfeit darinnen befundet oder funft Bedenten hättet“; ein ettvaiges folches Bedenken jolle Luther ihm mitteilen.
Ob und wie Luther darauf reagiert hat und mas aus Schenf3 Manuffript getworden ift, twiffen wir nicht. Vielleicht dedite fich der Inhalt wenigftens zum Teil mit einer der 1540
6 Suther3 Briefmechjel. Nr. 3429. 3430.
und 1541 bei Sofeph Klug, Nidel Schirlenz und Georg Rhamw im Drud erjchienenen Auslegungen und Predigten Schenfs (Seidemann ©. 64ff., Bm. R.©.2. 16. 11. 9 Nr.5, 6, 9, 7).
1) Abjchrift diefes Briefes BI. 7 des Weimarer Falzikels. BL. YP, 9%, 102, 10P, 11b oben derjelbe verdeutjcht. BI. 12 Abfchrift des Briefe Melanchthons an Schenk, BI. 11 unten und 11% derjelbe verdeutjcht. Diefe Abfchriften legte Schenf jeinem Briefe an den Kurfürften vom 31. Dezember 1539 bei. Gedrudt ift der Brief Schenf3 an Melandhthon bei Geidemann, Dr. Jacob Schent 1875, ©. 165f., der Schenf3 an den Kurfürften ebd. ©. 167. Sedoch find die von Seidemann vorgenommenen Ergänzungen der zeritörten Stellen 3. T. zweifelhaft. Einige Berichtigungen find bereit3 in den vo. ©. 5 zitierten Stellen vorgenommen worden. Außerdem lies ©. 165 3. 3: vteunque ftatt vtrumque, 8. 4: Augusto (wonad) Bd. 8, 589? zu forrigieren!), ©. 166 3.15 v. u.: Inuitus ftatt Fructus, 3. 60. u.: Doctorem Martinum, Doctorem Ionam et Doctorem Pomeranum.
Onjern grus zuuoen! Exrwirdiger ond hochgelarter, lieber andechtiger ! Bnijer Hofprediger ond auch lieber andechtiger, Doctor Jacob Schend, hat in vergangenem jommer e&liche vor vn3 jeine gethane predigten zufammen- gezogen pnd uns darnac) diejelben furtragen lajjen, mit onterteniger bit 5 onjers gnedigen bedendens, [ob er die] in drud jol fomen [und ausgehen] lajjen. Und diemweil wir jolchs nit haben wilfen fur on[gut] anzujehen, hat er das buchlein gegen Wittenberg gejchict, domit e8 gedruckt mocht werden. Doch das es Magifter Philippus Melanchthon [zuuor] wolte vberjehen. Nım bericht ung obgedachter unjer Hofprediger, das dafjelbe buchlein fal in drud 10 gegeben, aber de3 drudens ain ftilftand vorfugt ond euch vilfeicht Hernach- mals zu oberjehen zugeftelt worden jein. Weil twir dan wol leyden mochten, das e3 gedrudt werde, joferne Jr feinonrichtifait darinnen befundet, oder junjt bedenfen hettet, jo ift an euch unfer gnedigs begeren, St wolt [jolchs] buchlein furderlich zudruden beuehelen. Hette es aber bet) euch [ein] be= 15 denden und vrjachen, worumb [das] nit jolt zudruden fein, fo [wolfet eur bedenden] zu onjern handen [zuerfennen] zugeben onbejchwert jein. Daran [tut] Ir on ain junderlich gnedigs wolgefallen, und feint euch mit gnaden und allen guten genaigt. Dat. Trodenborn.
Nr. 3430. Luther, Zonas, Bugenhagen, Melanchthon an Kurfürft Joachim I. von Brandenburg. [Wittenberg,] 7. Januar 1540.
Bitten ihn um Einwilligung, daß Dietrich von Nochom der Gemeinde und den Armen von Wittenberg 21 Wifpel Korn überläßt.
Nr. 3430. Sanuar 1540. R.
Driginal von Schreiberhand (die Unterfchriften eigenhändig): Dresden 2. R 96, 85. Gedrudt: Leipziger Cuppl. ©. 90; Walch 1 21, 430; Walch 2 21, 2408; de Wette 5, 254; Erl. 55, 271; CR. 3, 918; Enders 12, 340,
Dem Durchleuchtiften, Hochgebornen Furften onnd Heren, Heren Joachim
Churfurften, Marggraue zu Brandenburg, zu Stetin, Bomern ıc. onnd Su
Slejien, Zu Eroffa Herkogen, Burggrauen zu Nurmberg 2c., vnnjern | gnedigiten Herinn.
or
[Darunter der Kanzleivermerk: Den theologen zu Wittenberg 21 tl. forn bet) Pietrihen von NRocham zu Feuffen und aufzufuren, zu- gejtatten 2c.]
Gottes gnad durch vnjern Heren Shefum Chriftum zuuor! Durch- leuchtifter, Hochgeborner, gnedigfter Churfurft unnd Herr! &. €. F. ©. fugen wir In Vnterthenigfeit zu willen, das die ficch alhie grojjen vleys gehabt die zeit, zu notturfft Ihrer armen forn zufauffen, Unnd find die perjonen, jo darzu verordnet, an vielen orten derhalben gemejen. Al3 aber entlich der Ernveit onnd geftreng Dieteric) von NRoham! vumb forn zu verfauffen an- gejucht, Hat ehr fich freuntlich vernemen Yafjen, unfer firchen vnnd den ı5 armen 21. mwifpel zulafjen, jo €. EC. %. ©. gnediglich milligten, Diejelbigen aug E.EC.F. ©. FurftentHumb außzufuren. Wierwol wir nu willen, das EC. 5%. ©. zu Shrer landen notturfft difes verbott gemacht?, jo bitten wir doch ontertheniglih, E. EC. F. ©. wollen gnediglich bedenden, das folche ftatuta gegen den nehiften Nachbarn, befonder Sn jolcher notturfft onnd fur die armen, bet) weilen zu lindern onnd zu dilpenjien?, wie auch Sojeph? Sr der grojjen landthewrung in Drient nicht allein den Egyptiern, jondern auch andern landen onnd leuten Hulff that. So jpricht der Prophet: “Frange esurienti panem tuum’ ıc. Bnnd Salomon fagt®: “Der das forn verbirget, mirt verflucht, mer aber verfaufft, der wirt gejegnet.” Welche ipruch billich Sederman erinnern jollen, glauben zu oben, onnd mit dijer hoffnung andern mit zuteilen, das gott un3 widerumb jegnen, ein gnedig Kar geben onnd feine arme jpeijen werde, wie der Prophet? ons jolches furmalet an den Jungen raben: “Qui dat escam pullis coruorum. Denn man iagt, jie werden von den alden verlafjen. Darıımb wachjen wurmlein Im neft, damit mittler zeit die Jungen ernehret werden. Darumb mir auch mit vleiß bitten, Gott mölle fich der armen erbarmen unnd vınb Ihren willen gnedige wachjung geben, Derhalben mölle fich E. €. F. ©. hierinn gnedig- Yich erzeigen gegen den armen alhie, Denn e3 wirt da nichts dann zu Hoher notturfft gefucht, onnd wolle gnediglich willigen, bemelte anzal forn, bey 35 Dietrich von Rocham erfaufft, außzufuhren. Das wirt one zweifel Gott be-
lohnen, wie ehr zugejagt. So möllen wir darumb gott mit vleiß bitten,
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8 Luthers Briefwechlel. Nr. 3430. 3431.
E.€.%. ©. feinen jegen und mwolfart zugeben. Dat. mittwoch nad) Epi- phaniae de3 1540 Jars.
ECHT. G. onterthenige
millige Martinus LutHe d. Iustus Ionas d. Soannes Bugenhagen
Pomer. 2.
‘\ Philippus Melanthon.
1) Vgl. Kneschke, Neues allgemeines Deutsches Adelslexikon 7, 825. 2) Vgl. Melanchthon an Fürst Georg von Anhalt 1. Dezember 1539 (OR. 3, 819): Veniunt ad Cfelsitudinem] Vf[estram] cum literis academiae et senatus oppidi nostri pistores empturi frumentum. Nam ex Marchia, quae solet inopiam nostram sublevare, ne quid evehatur, interdictum est. 3) daß solche Bestimmungen ... bisweilen gelindert und
aufgehoben werden müssen. 4) 1. Mos. 41, 57. Auf dieses Band beruft sich Me- lanchthon OR. 3, 820. Vgl. auch Unsre Ausg. Bd. 44, 459, 17 f. 465, 17 f. 5) Jes. 58, 7. Unsre Ausg. Bd. 44, 459, 31}. 6) Spr. 11, 26. Auch OR. 3, 820 zitiert. Vgl. ferner Unsre Ausg. Bd. 44, 460, 6 f. ?) Ps. 146, 9. 8) U. A. Tischr. 3, Nr. 3819.
Nr. 3431.
Luther, Fonas, Bugenhagen und Melanchthon Berfafier) an Kurfürft Johann Friedrich.
Wittenberg, 7. Januar 1540.
Sn Beantwortung des Schreibens des Kurfürjten vom 29. Dezember 1539, dem „de3 Carlowis Reformation“ beilag, geben jie ihr Urteil dahin ab, daß „solch Fliewerf“ jehr gefährlich und beforgniserregend jei, permeijen aber auf ihr ausführliches Bedenken und Luther Sonderantmwort.
Handihriftlih: Gießen U., Cod. 651 (vgl. u. ©. 20°), BI. 1; Heidel- berg, Cod. Pal. Germ. 689, 84. Gedrudt: de Wette 5, 256; CR. 3, 920; Exl. 55, 272; Walch ? 21, 2410; Enders 12, 341.
Der Kurfürft fandte Trodenborn 15. Januar eine Abjchrift unfres Bedenfens an Zandgraf Philipp (Lenz, Briefmwechfel Landgraf Philipps des Großmütigen von Hefjen mit Bucer 1, 131). Diefer teilte fie (oder eine jefundäre Kopie) Spangenberg 25. Januar Bucer mit (Lenz 1, 131). In dem Begleitjchreiben Hagte er, daß Bucer3 Vergleich3vor- ichläge nicht zum Biele führen könnten, wenn die Wittenberger nicht mit an demjelben Strange zögen. „Einer mil hi, der ander dortt hinaus.“ Bucer antwortete dem Landgrafen Straßburg 7. Februar (Lenz 1, 135), daß er im mwejentlichen mit den Wittenbergern über- einitimme, nur bedauere, daß diefe „im fchreiben und reden“ einen rauhen und über- trieben heftigen Ton anfchlügen, der die Gegner mit Abjcheu erfülle. Er kritifiert auch das Gleichnis, da8 Melanchthon (denn diefer ijt der Verfafjer unjres Bedentens, vgl.
40
Nr. 3431. Sanuar 1540. 9
Ihon Carl Schmidt, Philipp Melanchthon 1861, ©. 358?) gebraucht hat (Lenz 1, 135f.): „Sleichermaßen irret mich das auch nit wenig mit den fifchen, dann wir fie nach nit ing garn bracht oder am ufer Haben. Mich dringen dife jpruch: Ich bin fomen zu fuchen und jelig zu machen, daS verloren ware (Luf. 19, 10), und das man die neunundneungig [haff in der mwulte lajfen und das Hunderst juchen (Luf. 15,4), item, das mir auch der dorichten jchulöner fein und allen alles werden follen, damit wir doch jeman gewinnen (1. Kor. 9,19)... So haben wir unß in unfer confeffion fo theur zu aller Handlung mit den ftenden de3 reich3 erbotten ..... derhalben deuchte mich nit urjach fein, das wir nun jagen wolten: da mir mwolten, da wolten ir nicht, jeß möllen wir nicht. Was gut und recht ift, folle ein ChHrift allweg wöllen.“
Gottes Gnad und Fried durch unjern Herrin Zejum Chriftum zuvor! Durchleuchtigfter, Hochgeborner, gnädigiter Churfürft und Herr! €. CE. F. ©. Schriften, belangend die Unterredung, was im Fall, jo man zu einer Ber- gleihung fomen mocht, von äußerlichen und mittlen Dingen oder Cere- monien nachzulafjen, haben mir in Unterthänigfeit jampt des Carlomwiß Reformation! empfangen. Und mwierohl folch Fliwerkf jehr fährlich und jorglich ift, jo wollen wir doch unjer unterthänig Bedenken zufamen bringen und EC. %. ©. zufhiden. Wir achten auch nicht noth jeyn, die andern Prädicanten dießmal zu erfoddern, jondern wollen an ie fehreiben und ihn 10 chriftlich anzeigen, worauf mir berugen. Und achten, e3 werde wenig Un- gleichheit bei denjelbigen furfallen. Denn fo viel wir verftehen, jtehet die Frag darauf, nicht was zu thun jey von der Lehr und nothigen Studen, fondern allein von den äußerlichen und mittlen Dingen. Dann mir hoffen, daß diejes Theils Furiten und Stände endlich? bedacht find, in der Lehr und nöthigen
ı5 Studen ganz fein Flidwerf, Glojfiren, Aenderung oder Sophiiterei zuzu- laffen oder zu willigen.
Und obgleich etliche zu jolihem Teufelsgeipenft jich wollten bewegen Yafjen, wie nicht Zmeifel, die Stalianer und Franzofen werden folche Sloßlin bringen, wie wir wijjen, daß man iund zu Rom und Paris? von
20 folchen Gloßlin disputirt, jo wollen doch wir durch Gottes Gnaden mit der Sophifterei nichts zu thun haben, und viel lieber unfer elende Haut daran fegen. Begehren auch nicht, daß jemand jich unjrer annehme, der nicht Luft darzu hat. Welche Zerruttung? hat das Concordirn im Synodo zu Sirmio? angerichtet im Handel vom Sohn Gottes! Alfo verjucht der Teufel igund
25 auch Sophifterei.
&3 ift durch Gottes Gnad die Lehr auf unjerm Theil alfo licht und Hell, und mit joldem Fleiß gefaßt, daß fie feiner Glofjen bedarf, und daß alle Sottfurchtigen in allen Landen befennen mufjen, e3 jet die rechte, reine hriftliche Zehr. Dergleichen ift3 von nöthigen äußerlichen Studen, ald von
30 Abthuung aller Brivatmefjen, aller Anrufung der Heiligen, Möncherei, von Eheftand und Brauch des Sacraments. Dieweil dann von diejen zweien Stüden, nämlich von der Lehr und nöthigen Ääußerlichen Sachen, fein
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10 uther3 Briefmechfel. Nr. 3431.
Unterrede von Nöthen, hoffen wir, da3 dritte Stud von Mitteldingen durf nicht groß Streitens. So kann man auch wenig dabon reden, ehe man horet, ob die Bilchoff von der Verfolgung abftehen, die chriftlich Lehr und nöthige Stüd annehmen wollen. Wsdenn mag man Bergleichung juchen, oder fliden in mitteln Dingen. Dann wie wollt jich3 reimen, jo jie der Lehr feind mären, wie fie im Grund find, und jollen dennoch eine Autorität, Ordina- tion, Surisdiction 2c. haben? Doch davon wollen wir weiter in unjerm Bedenken unjer Meinung anzeigen. Wollen auch eigentlich von den Glöß- lein in nöthigen Studen unfer Antwort und Confutation darauf zujamen bringen. Dann ohne Zweifel diejelbige Gloßlein die furnehmejt Handlung feyn wird. Wir können nicht achten, wie e3 müglich jey, daß die Bilchoffe ihre Abgotterei fallen lafjen ohne des Papft Bermilligung. E3 wäre denn, daß e3 gehen wollte, wie man liejet von Cyro.° Denn al3 Cyrus den Krieg fürgenomen mit Eröjo und bei den Foniern in Gnaden und Guten fuchet, daß jie dem Eröfo nicht Hülf thun wollten, jo wollte ex fie bei alter Freiheit bleiben Yajjen, und jie jolch& abjchlugen, famen fie hernach zu Eyro, da fich das Spiel gewandt hatte und Eröjus gefangen war, und hielten an, Chorus wollte fie bei ihrer Freiheit lajjen. Da gab ihnen Cyrus diefe Ant- wort: E3 war auf ein Zeit, jpracdh er, ein Filcher, der pfiff mit einem Fleut- lein den Fiichen einen Tanz, daß fie heraus fpringen follten, aber fie wollten nicht. Da mußte er die Mühe drauf wenden, jie mit einem Garn zu fahen. Da er jie nun im Garn uf3 Ufer bracht, fingen fie an zu fpringen, wie ihr Art ift. Da jprach der FZiiher: Nein, zu lange gemeft.” Da ich euch pfiff, da wollt ihr nicht tanzen; isund wollt ihr, jo mirs nicht eben ift.3 Alfo, da diejer Theil Mittel und Wege der Bergleichung furfchluge, da wollten je nicht; ibund wird e3 ihnen dahin nicht fomen.?
Aber, gnädigiter Herr, wir wollen ung, EC. %. ©. gethanen gnädigiten Befehl nach, der jchriftlichen Verzeichnung gefaßt machen, und E.C.F%. ©. unterthäniglich diejelben und forderlich zufchiden. Wir wollen ung auch unterthäniglich darin erzeigen, ung darnach zu achten !, daß wir auf weiter gnädigen E.E.%. ©. Befehl gen Eifenach auf beitimpte Zeit fomen. Und wird Doctor Martinus jeiner Perjon halben €. €. %. ©. jein unterthänig Antroort zujchreiben. Denn €. E. %. &. unterthänige gehorfame Dienft zu erzeigen find mir allezeit geflifjen und ganz willig. Datum Wittenberg den 7. Sanuarii, Anno 1540.
E.C.%. ©. unterthänige toillige Diener Martinus Luther D. eigne Handjchrift. Suftus Jonas D. eigene Handichrift. Sohannes Bugenhagius Pommer D. eigen Handichrift. Philippus MelanchtHon eigen Handichrift.t?
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Nr. 3431. 3432, Januar 1540, 11
1) Nach dem Schreiben des Kurfürsten vom 29. Dezember 1539 hat er unsern Brief- schreibern zugeschickt ‚des Bucers und Witzels Handlung, so zuvor zu Leipzig ergangen“. Bei ‚‚des Oarlowitz Reformation‘ könnte man denken an den Bericht Brücks an den Kur- fürsten Leipzig 3. Januar 1539 über das Leipziger Religionsgespräch, in dem er ausgeht von der Forderung des albertinischen Staatsmanns, daß die Protestanten die Kirchenlehre der ersten 8 Jahrhunderte anerkennen sollten (im Wirklichkeit war Carlowitz zurückgegangen bis auf die ersten 6 Jahrhunderte, d. h. die Zeit bis einschließlich des Pontifikats Gregors des Großen, oder die ersten 4 Jahrhunderte, d. h. die Zeit bis mit Augustin, vgl.O. A. Hecker, Religion und Politik in den letzten Lebensjahren Herzog Georgs des Bärtigen von Sachsen 1912, 8. 82f.); es ist aber zu beachten, daß Brück am Schlusse seines Berichts erwähnt, daß Carlowitz „‚gestern“ ihm „Witzels Reformation‘‘ zugestellt habe. Also ist „‚des Carlo- witz Reformation“ doch wohl identisch mit dem Bucer-Witzelschen Vergleichsentwurf, vgl. Bd. 8, 651. 2) endgültig. 3) Vgl. u. 8. 24, 131}. 4) Erschütterung, Störung, Verwirrung (D.Wb. 15, 753). 5) Vgl. u. 8. 58°. 6) Herod. 1, 76. 141, vgl. Lenz 1, 135. ?) es hat zu lange gedauert. 2), — paßt. 9) werden sie nicht in die Lage kommen. 10) auf eine Denkschrift rüsten. Es ist unsre Nr. 3436. 11) uns darauf einzurichten (vgl. Bd. 8, 649, 75). 12) Oruciger, an den das Schreiben vom 29. Dezember 1539 mit gerichtet war, fehlt mit seiner Unterschrift, da er damals bereits wieder in Leipzig war.
Nr. 3432. Die Gemeinden zu Plößfy und Presin an Yuther. [(Plögfy,] 10. Januar 1540.
Bejchweren jich über den Hauptmann Sigismund Pflug, der befonders ihren Pfarrer fo jchlecht behandele, daß fie fürchten, diefen zu verlieren.
Driginal: Weimar D 523, Bl. 6. Gedrudt: Burkhardt ©. 339; Walch 2 21, 2412; Enders 12, 345.
Tag3 zuvor, am 9. Januar (Bl. 17)!, festen die Gemeinen zu Ploßfa und Pregin eine Beijchwerdeichrift an den Kurfürften folgendenSnhalts auf: Sie fürchten ihren Pfarrer zu verlieren. „Dann jintemal dur) E. Kurf. Gn. Hofräte der ehrnfeite Sigimund Pflug zu einem Hauptmann zu Ploßfa bejtätiget, Hat er nicht unterlafjen, berugrten unjern Prediger dermaßen zu tractirn und zu handeln, daß er feinen Troft, al3 er zuvor bei andern gewohntlich, fuchen dorfe, befundern ift vielmehr von deme, fo jein Schuß anjtatt Kurf. En. fein follte, vom Kloiterhofe zu Plotfa [vgl. über das dortige Ciftercienjerinnenflofter Bb. 5, 40°. 7, 499] aus feiner vorigen und gewohntliden Behaufung, die ihme durch die Bilitatores vorordent, vortrieben und ohne alle Mittel ausgejtoßen 2c. Und Hat be- ruhrter Hauptmann unjerm alten Propit [$oh. Calvorde, vgl. Bd. 7, 5013] befohlen, dem Prediger eine ander Wohnung außen im Flede zu bauen, darin der gute Mann mwidder Kammer noch Keller hat.“ Seine Bücher liegen uff der Erden, daß Hunde und Hühner darüber laufen. „Sulchs ift nie jo gemeft, dann die Pfarr zu Plobfa und Pregin ift dem Klofter zu Plobfa eingeleibt, und der Pfarrer Hat feine Wohnung, Efjen und Trinken allezeit im Klofter gehabt, ift auch durch die PVifitatores in feinem Wege anders gemacht, aber durch beruhrten unfern Hauptmann alles vorfehrt und uffgehaben.“ Zudem werden wir armen Leute durch ihn zu unerhorten Bejchwerungen und Hofdienften mit
12 Zuther3 Briefwechfel. Nr. 3432.
undriftfichen Stoden und Martern, mit Fluchen und Schelten gezwungen und gedrungen. Beide Flede beitehen nur aus ärmlichen aus Rohr und Shhilf erbauten Wohnungen. Wir haben bisher 7 Tage jährlich zu dienen gehabt, dazu unfer Schoß und Pflicht zur Heerfahrt jährlich tun müffen, „bei welcher Pflicht die geitrengen und ehrnfeiten N. [U 3- mu3] Spiegel der Marichalf, Hans Dubenheim [Taubenheim] der "Sandrentmeifter und Hans Pod [von Pad, Amtmann zu Düben], E. Kurf. On. Gejchidten gen Plobfa, uff des Propft3 Briefe und unfer Klage im Beifein unjer3 obgenannten Heren Hauptmannz im vorgangen Pfingiten bleiben zu lafjen gunftiglich zugejagt, jo wird doch julchs alles ubergangen, und unfer Sammer und Plage mehret fich täglich.“ Im der Ernte wird unfern Weibern nicht einmal Zeit gelajjen, ihre Fleinen Kinder zu jäugen und zu jpeifen. Der Kleine Nebenverbienit, den wir durch Holghauen gehabt, ijt weggefallen.
An demjelben Tage (BI. 4) fetten Johans Einbed, Richter zu Plobfa, und Dreues [Andreas] Schlegel eine Sonderflage an den Kurfürften auf: 25 Jahre Habe er als Richter zu Plosfa amtiert, aber der Hauptmann GSigimundt Pflug jei nicht mit ihm zufrieden gemwejen, fondern habe ihn, diemweil er die armen Leute zu Plobfa und Prebin mit vielen neuen Hofdienften, dazu mit Stoden und Martern bejchwert, die armen unjchuldigen Leute greifen und einjeben heißen. Sonntag vor Weihnachten habe er des Kurfürften Befehl, die Ruftung belangend, den beiden Gemeinen vorgelefen und publiciert. Jm felben Konvent habe ihm der Hauptmann befohlen, den Dreues Slegel zu greifen. MS er mit julhem vorzogen und nicht bald zugefallen, habe er ihn und Slegel ins Gefängnis geworfen, two fie zwei Tage und Nächte nichts zu effen und zu trinken gehabt Hätten und two ihnen Füße und Beine erfroren wären. Endlich nach drei Tagen Habe er jedem 10 Gulden Buße auferlegt.
Der Bote, der die beiden Klagefchriiten na) Wittenberg brachte, ließ durch den- felben Schreiber, der dort das Schreiben von Luther, Sonas und Bugenhagen an den Kurfürften zu Papier brachte, noch folgende Bejchwerde Hinzufügen (BL. 9):
Auch, gnedigiter Herr, beclagen wir ons armen leuth des ambt3, das on3 fait fchwer it, alle nacht. vier wechter, die Im ond auffer dem Hlofter wachen, halden pnd vorlonen mufjenn. Bitten der wegen gank vundertheniglich, E. hfl. g. wolde on3 die grade thun, das e3 nechtlich bet) zweyen mechtern bleiben mochte, und mir vier zuuorlonen Bo hoch nicht befchwert wurden. Die wollen wir mit allem vleis beftellen und tilliglich vorlonen. Das wollen vmb €. hil. g. wir ondertheniglich und gehorfamlich verdienen. Datum ptj.
1) Gejchrieben von dem Richter Koh. Einbed (f. u.).
Dem Ermirdigen ond hochgelartHen Ern Martino Luther, der gotligen heiligen jehrifft Doctor, zw Wittenbergf, onjerm lieben herın.
Ertoirdiger, hochgelarther herr Doctor ond vather in CHrifto! Mith erbiethung unjer willigen und fchuldigen dienfthe mugen wir armen leuthe E. a. mw. nicht bergen 2c., wiewol der Almechtige Barmherbige got un3 5 armen jundern Sein heilige euangelion mwidderumb aus gnaden reichlich geichandt, Dauor wir Jme allezeit dandbar zufein ons fchuldig erfennen ac. pnd mir einen fromen, chrjtligen und gelarthen pfarhern! durch Chur- furftlige beftellung vberfomen, So traget fichS doch ifo zv, das wir mHth einem heupthman, Sigimundt Pflugf? genant, der majjen bejchwert und 10
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betrubt, da3 wir bejorgen, wir armen leuthe fomen vmb prediger und vmb alles. Den ob mwoll vor itligen Jharn Churfurftlige vifitatores onfern den berurthen prediger der geftalt vorjorget, das er, zufampt weib und Eindern, zimlige wonunge, bejoldunge und fpeiß pff dem Elofter Hoffe haben folthe, ©z0 hat doch julch der heupthman In diefem Jar (weil ers regiment ge- habt) gan und gar geendert, zerrilfen? und veracht, Und den fromen man von fich vom Clofter Hoffe auf feiner monung getrieben vnd vorftoifen, Ynd muj iBund ihm dorff In einer Iofen* hutten, dar ihnn ein jaw hirthe faume mwonethe, Haushalten, Dar yhn hat der guthe man weder keller noch famer ıc. Bir armen leuthe wolthen julch8 gerne endern, wo e3 ihn onferm vormugen here. Den? der berurthe heupthman handlet myth un3 der geftaldt, das toir armen leuthe mith onjern mweib und findern verterben mujjen, mir mufjen teglich 30 hoffe dienen, da mir zuuoen ein ganbes Jar nicht mher dan bij tage gedienet haben, und werden dazm geftodet®, gemartert vnd geichaßet, on ander grojje fluche und lejterung gottis, al8 wir nye grojjer gehort, damidt mir teglich vorflucht und vormaledeyet werden, das ung gremet vor fein augen zufomen. In julchem regiment mith dem herren, dem prediger, ond mith on fonnen wor feiner bejjerung gemwarthen. Der halben, Erwirdiger her Doctor ond vather Ir Ehrifto, E. a. w. Bitten wyr armen leute omb gotti3 willen, hr wolthen uns ahn onjern Gnedigfiten Chur- furften, herzog Sohan| Fridreich zu Sachjen gunftiglich vorjchreiben”,
- Hiemidte jeine Churfurftlige gnad gnediglichen einjfehen wolthen, das wir
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onjern lieben heren bnd getreuen diener Jim morthe weither nach dem tillen gottiß behalten mugen, ond der Heupthman von fulchem teuffeliichen mwuthen abegemwijen werde, den zubejorgen, wo diejer fromer, geduldiger prediger die lenge vorlauffen® mujß, wir werden des wort3, neben onjer narung, beraubt, und mirdt fich niemand dahin widder bereden vdder brengen lafjjen. Deme vorzufomen und dem teuffel zim toherenn, ©30 twolthen E. a. m. uns armen leuthen pmb gottis willen euer Hulff und troft mitteilen, Das wir des In der zeidt geniejfen mugen. Das wirdt ahn allen ztveiffel der almechtige gott durch onjern lieben heren und Heiland Jejum Chriftum euch reichlich belonen, wir aber al3 arme leuthe erkennen ons alzeidt jchuldigk, julche groffe wolthat neben allen andern erzeigthen veter- Yigen wolthathen zuuordienen jchuldigk, ond Bitten E. a. m. omb ein gunitiges Anthrourdt. Geben heuthe Sonnabent nach Trium regum Anno 2c. 40. . &a.m. Willige ond arme pffarfinder und gemeyne ztv Plotfa und Prebyn.?
1) Andreas Ebel. 2) Sigismund Pflug wird 1539 als Hauptmann (neben dem Propst Joh. Calvorde und dem Pfarrer Andreas Ebel) 1540 als Verwalter des Klosters
14 Luthers Briefmechjel. Nr. 3432. 3433.
Plötzky genannt: M. Justus Christian Thorschmidt, Antiquitates Plocenses, Lipsiae 1725, 2. 32. 3) zerreißen = Einrichtungen, Zustände, Verhältnisse ab-, unterbrechen, auf- heben (D. Wb. 15, 740). 4) unfest, untauglich (D. Wb. 6, 1183). 5) Wir ver- mögen es aber nicht, denn ... 6) — in den Stock gesetzt, ins Gefängnis geworfen (D. Wb. 10. Bd. 3. Abt. Sp. 81). ?) Luther tat das mit Jonas und Bugenhagen am 16. Januar, s. u. 8. 15. 8) schließlich hinweglaufen, verschwinden (D. Wb. 12, 740). 9) Die Geschichte von Pretzin bei Thorschmidt 8. 77 f.
Nr. 3433. Luther an den Hofmarfchall Asmus Spiegel in Oruma. [Wittenberg,] 15. Januar 1540.
Spiegel joll fich nicht weiter durch jchlechte Behandlung feines Pfarrers einen böfen Namen machen.
Spiegel, in Gruna nördl. von Eilenburg an der Mulde, feit 1538 ald Hofmarjchall nachweisbar: Menb, Joh. Friedrich der Großmütige 3, 138. Vgl. ferner Burkhardt, Geich. der jächl. Kirchen- und Schulvifitationen ©. 125 u. d. Er war am 6. Juli 1527 mit Martin von Wallenfels und Hans Löfer in Wittenberg (U. A. Tifchr. 3, 87, 1). Am'7. Oktober 1538 mußte Lauterbach nach Gruna gehen, um Luther nach Haufe zu rufen, qui ibi erat alligatus caleulo Doctoris Ionae. Luther war an diefem Tage mit Spiegel auf der Jagd. Am 8. Dftober, quamvis sciret electorem esse Witebergae, noluit discedere ex Grunau, Iona ibi infirmante ex calculo (U. X. Tijcehr. 4, Nr. 4037. 4040. 4045a. Auch) 5, Nr. 6314 fällt wohl in diefe Tage). Vgl. AfRg. 25, 19.
Die Pfarritelle wurde Ende 1541 neu bejebt: am 14. Dezember wurde durch Bugen- hagen ordiniert „Magiiter Mattheus Brombifius von Lindau am Bodenfee, aus Diefer Univerfität berufen gen Grunamw unter Wamu3 Spiegel zum Pfarrambt“. Er wurde im April 1538 in Wittenberg immatrifuliert und am 15. September 1541 mag. art.
Gedrudt: Brem- und Verdiiche BibliotHef, worin zur Aufnahme der Biljenichaften, injonderheit der theologifhen, philologiishen und Hiftorijchen, allerley brauchbare Abhandlungen und Anmerkungen mitgetheilet werden, 2 (Hamburg 1756), ©. 205f. aus dem Original, das laut ©. 186, von Quthers eigner Hand gejchrieben, einem der Kirche zu St. Katherinen in Hamburg zu- gehörigen Teile der Werfe Luthers vorn eingeflebt war; Seidemann, Zuther- briefe ©. 56; Walch ? 21, 2414; Enders 12, 347.
Dem gejtrengen vnd veiten Anus Spigel, Hoffmarjchald zu Grunau, meinem günftigen Sundern ond Lieben Gevattern.
©. dv. j.! Gejtrenger, Üheiter, fieber Gevatter! Ich bitte gant freunt- lich, mwollet euren Pfarrer mit gute lafjen von euch fommen!, das feine age euch nicht verunglympfe.? Denn mit der Weife werdet yhr Edelleute machen (ma3 bereit vielen gejchehen), das man feine Pfarrher euch fan zu ihiden. So werdet denn ghr auf eroren gemwiljen müfjen tragen die ver-
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jäumeten jeelen und allen geiftlichen jehaden der firchen, welch8 yhr am tod ond jungjten gericht nicht werdet fönnen verantworten, welches jchred- lich ond mir von euch zu hören oder bejorgen ganb leid were. So wiljet yhr guter majjen, das die Pfarrgüter nicht find der Pfarrherren eigen, darümb fie? auch von mweltlicher oberfeit befreiet* find, als die feine perjon fan für die jeinen jchegen?, jondern find alle eitel gejte, das ift freie Berjonen drinnen, jo lange fie leben oder fönnen. Macht euch, lieber gevatter, nicht weiter böjen namen, denn one das jeer viel dem löblichen Adel jelber den guten namen nemen, mwelchs zu lebt nichts gutes bringet. Welchs * jchreib ich, al3 der euch ond den euren alles gut3 gönne. Hie mit Gott befolhen, ond grüfjet mir eure liebe Reben jamt den Drauben® freundlich. Und dande auch für da3 geichende des Wildprets. Dornftags nach Octa. Epiphaniae, 1540. Martinu3 Luther, D.
a) Enders möchte „Solch8“ dafür lesen.
1) wollet Euch im Guten mit ihm auseinandersetzen. 2) in schlechten Ruf bringe (vgl. u. Z. 14 f). 3) die Pfarrgüter oder die Pfarrherrn? 4) von Steuern und Ab- gaben und sonstigen Leistungen. 5) die ja keine solche freie Personen als ihre Unter- tanen betrachten und besieuern kann. 6) Bei einem Besuch bei Spiegel wohl im Oktober 1538 bewunderte Luther liberos iucundissimos (U. A. Tischr. 5, Nr. 6314, vgl. o. 8. 14).
Nr. 3434.
Luther, Sonas und Bugenhagen an Kurfürft Kohann Friedrich. Wittenberg, 16. Januar 1540.
überfenden die Bejchtverdefchrift der Gemeinden zu Plögfy und Pregin und bitten um Abhilfe.
Driginal von Schreiberhand, ohne Unterjhriften, aber mit den GSiegeln der drei Bifitatoren: Weimar D 523, BL. 8. Gedrudt: Burkhardt ©. 341; Walch 2 21, 2415; Enders 12, 348.
Am 21. Zanuar (Bl. 11) fandte der Kurfürft unjer Schreiben, dazu die Beichwerde- fchrift der beiden Gemeinden und die Sonderflage de3 Richters an Agmus Spiegel zu Gruna, Bleidart Synöringer und Laurentius Zoch, beide Doctoren zu Wittenberg, und inftruierte fie folgendermaßen: „Weil dann die Leute anzeigen, baß Du, Asmu3 Spiegel, von dem Beicheid, jo ihnen hievor durch Di, Hanjen von Pad und unjern Landrent- meifter der Frondienft halben gegeben, Wiljens haben folleft, jo begehen wir, Ihr mollet zum forderlichiten egliche von den ziveien Gemeinden, den Nichter, Drewes Schlegel,
16 Zuther3 Briefmechfel. Nr. 3434
den Pfarrer und den Verwalter zu Ploßfa vor Euch auf einen namhaftigen [beitimmten] Tag gen Wittenberg, uff die Zeit Du, Aamus Spiegel, Dich auch dahin zu beruhrter Handlung begeben wölleft, bejcheiden, fie von allen Teilen gegen einander verhören, wäre ihm denn alfo, daß die Leute nit mehr dann 7 Tage zu fronen pflichtig und jchuldig, ald- dann fraft diejes Befehls dem Verwalter unterjagen, daß er fie bei den alten und her- fommenden Frondieniten bleiben und fie auch mit ungewohnlihem Gefängnis, jo jie nichtes Beinlichs vormwirkt, unbedrenget laffe, fondern gegen fie mit ziemlichem Gehorfam, fo fie dasfelbige verjchulden, gebare, Euch auch junft umb des Richters Vorbrechung (Vorftoß) erfunden und darauf nach Befindung pilliche Vorfugung tun. Aber was den Pfarrer zu Ploßfa belanget, gereicht uns de3 Verwalter Furnenmen zu feinem Gefallen, Begehern derhalben, Shr wollet dem Verwalter anzeigen, daß er fraft diefes3 Befehls dem Pfarrer mwiederumb die verordente des Klofter8 Behaufung unfäumlich einräumen und es in allem deme, wie folch8 durch unfre PBilitatores vorfchafft, unmegerlishen halten mölle. Dann uns nit gelegen jein will, Derivegen den ader einen funftigen gelehrten Pfarrer aus unjerm Kurfürjtentumb fommen ader junft in derjelben unjer Bilitatorn Verordnung Berruttung macden zu lajjen ...“
Dem Durchlauchtigiften, Hochgebornen fürjten ond heren, Herrn Sohani- friderichen, Herzeogen zu Sadjjen, des heiligen Romilchen Reichs Erk- marjchalh und Churfurften, Landgrauen In Dhoringen, Marggrauen zu Meiljen ond Burggrauen zu Magdeburg, Onjerm gnedigiten lieben herenn.
Durchlauchtigifter, Hochgeborner furft ond Herr! Emwern EChurf. gnaden ind onnjer onderthenig gehorfam und pflichtige dinft allzeit mit vleis zuuoran bereit. Gnedigiter Herr! Was die gemein zu Plogf und Presyn fih an mich, Martinum Luther, ond onn3 ander vorordenten Vilitatores ober Sigmunden Pilugf, Sren Ambtman, etlicher merdlichen bejchwerung halben beclagt, werden Emwer Churfurftlich gnaden auß Snligender Strer ihrifft! gnediglich vornemen. Hetten onn3 genblich vorjehen, die vorord- nung belangend da3 predigambt, welchs zu gemiljen ftunden nach der leuth gelegenheit zuhalden gejatt?, deßgleichen belangend die wonung und vunter- halt des predigers, wie dann jolch3 alles Frafft und vormug €. Churf. gnaden gnedigen beuelhs, on3 gegeben, geordent, jolt onuorrucdt und in frejiten blieben fein, da8 aber, wie E. Churf. g. auß der armen leuth clag gnediglich befinden, zurifjen? und geandert ift, zu merdfichen fchaden des predigerz, der dann ein gelert ond from man ift. Vnd ift zubeforgen, mo e8 dermajien jtehn fol, das er, der prediger, nicht tirdt zuerhalden fein, dann er albereit ein Bocacion gein Sponda‘ hat, die er aber (mo billich einfehung gejchicht, alfo, das er mit nodturftiger wonung, die feinem ftandt ebendt, borjehen pnd auch das predig ambt zu gelegner ftundt gehalten) vorjlahen® ond bey den armen leutten gern bleiben mil. Haben alfo Emwer Churf. gnaden landtuogt, Ern Bernhardten von Mila, Ritter, angefonnen ond gebeten, die einjehung zuhaben, das die ordnung unfer, der Bilitatorn, in freiiten ond onzutrent bleiben mocht, in betrachtung, das dea predigend
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halben zu origelegner zeit ond ftund, wie obbemelt, mit den armen leuthen groß jchad und vorjeumbnus gejcheen müjft, es hat aber derjelb Er Iandtuogt jolh8 zu diefem malh zuthun ein bedenden gehabt. Wir jindt aber funder 0 ziweinel, wo Emwer Churf. gnaden Im derhalben gnedigen beuelh geben wurde (der jich dann in PVilitacion jachen gan vleifjig erzeigt allzeit), er wurde jich3 darin alles gehorjams zuhalden mijjen. Bitten derwegen in aller underthenideit und demut, Emwer Churf. g. wollen gnediges einjehen haben und die vorichaffung thun®, das die vorordnung mit predigen, mie fie 355 dHucch onnd nicht an vorbedenden gemacht, in frefften und onuorrudt bleiben moge, domit das arme vold nicht vorjeumbt werde, Bnd alfo E. Churf. g. noch wir jolcher vorfeumbnus halben vor got in onjern gemiljen dorffen bejchwert werden. Dann wir wollen E. Churf. g. ondertheniger meynung nicht vorhalden, wo der Fbige prediger de ort3 ich hinweg 40 wenden wurde, das mir jeins gleich widerumb dohin nicht leichtlich zu- befomen mojtenn, dann e3 mil jchier an fromen, gelerten und getrewen predigern mangeln. Emer Churf. gnaden wollen jich derhalben Hiränn gnediglich erzeigen, domit der prediger bey jeiner vorordenten monung pnnd onderhalt bleib und jein ambt, wie Im von ons vferlegt, vnuorrudt zu ge- 45 Jegner ftund halden mog, Das lohn von Goth dem almechtigen darumb ge- mwertig fein. Sp mwollen wirs fur E. CHurf. g. jelig regiment onnd mwolfart zuuorbitten, auch in onderthenideit zunordienen geflijjen jein. Datum Wit- temberg am freitag Marcellji Anno 2c. rl. E. Ehurf. ©. 50 Bnderthenige gehorjame Borordente PVilitatores zu Sachen, ibt zu Wittenberg.
1) — unsre Nr. 3432. 2) Vgl. u. Z. 22. In der Beschwerdeschrift der beiden Gemeinden steht nichts davon, daß der Prediger gehindert würde, zu gewissen Stunden, wie es den Leuten paßt, nach Anordnung der Visitatoren zu predigen. 3) Vgl. 0.8. 143. 4) Spandau. 5) standesgemäß ist. 6) ablehnen. ?) Vgl. über ihn Bd. 8, 583. 8) verschaffen. 9) beschwert zu fühlen brauchen.
| Nr. 3435, Luther an Kurfürft Johann Yriedric). [Wittenberg,] 18. Januar 1540. Sir weiterer Beantwortung des furfürftlichen Schreibens vom 29. Dezember 1539 überfendet er im Namen feiner Kollegen das folgende Bedenken. Nach) Eifenach auf den Schmalfaldifchen Tag zu reifen fei er bereit, Halte es aber für
zmwedlo3. Die Urteile der Prädifanten Tönnten jchriftlich eingeholt werden. SutHerz Werke. Briefmecjel 9 2
18 Ruther3 Briefwechjel. Nr. 3435.
Driginal: Weimar H pag. 295 Nr. 121 Vol. 1,81. 19. Gedrudt: Leipz. Suppl. ©. 90; Wald) 117, 429; Walch ? 17, 335; de Wette 5, 258; Exl. 55, 275; Enders 12, 350.
Dem Durchleuchtigiten, Hochgebornen furften und hern, Heren Yohans-
fridrich, Herhogen zu Sachjien, des H. No. Neichd Erbmarjchall und Fur-
furften, Landgrauen ynn Duringen ond Marggrauen zu Meifjen, Burg- grauen zu Magdeburg.
®. 3. %. ynn Chrifto und mein arm pater noster! Wir fchiden hie mit E. £. f. g. onjre bedenden! ontertheniglich, darauff wir gedenden zu bleiben. Denn e3 ift doc) on das mit den papiften verzmweiuelt ding, gleich al3 mit phrem Gott, dem teuffel?, auch, Sie find verjtocdt und jundigen wiljentlich wider die erfante mwarheit, das ift ynn den heiligen geijt?, das da weder zu beten noch zu hoffen ift*, Sie konnen fich nicht beferen, noch Gott die ehre geben, da3 jie yhre junde befenneten, Sondern wollen recht haben, Darumb fan ohnen Gott nicht Helffen. ch mil wol gern mit gen Eifenach * auff den Schmalfaldilichen tag, Aber ich jehe nicht, das ich da nüße jey. E3 wird vergebliche foft und muhe abermal werden. Doch was €. £. f. g. gefellet, wil ich ontertheniglich bereit jein, ligt auch nicht viel dran, ob ich ein mal die augen zuthet und die welt nimer jehe ynn Hhrem verfluchten Gott- leiterlichen mieten. Sp find nu Gott Iob M. PHil., Doctor $o.? 2c. gemis gnug ond geichiet yrın Diejer jachen. Eben jo were mein bedenden, da3 nicht not were, di Pdicanten aber mal zu jamlen®, Man fan jie mol mit Ichrifiten erfuchen, und zmeinel nicht, mo fie horen, das wird gedenden zu lafjen, werden jie auch bleiben. Solch mein bedenden wolt €. £. f.g. zu gnedigen gefallen vermerden. Bnd hie mit dem lieben Gotte befolhen, Amen. Sontags Na) ©. Antonij 1540.
ET.TR: BnterthenigeR Martinus Luther.
2) ilt über der Zeile.
1) = unsre Nr. 3436. 2) Joh. 8, 44. 3) Matth. 12, 31}. 4) Vgl. Bd. 8 649, 72 f. 5) Jonas. °) Vgl. Bd. 8, 649, 56 f.
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Nr. 3436. Sanuar 1540. 19
Nr. 3436,
Luther, Jonas, Bugenhagen, Eruciger, Melanchthon (Berfaffer) an Kırfürjt Fohann Friedrich.
(Wittenberg, 18. Januar 1540.]
% Das vom Kurfürften eingeforderte Bedenken auf den Tag zu Schmal- alden.
sm Sanuar 1545 erfchien im Drud bei Merander Weißenhorn in Ingolitadt (ADB. 41, 608f., ZKG. 18, 453): Consyderatio Iohannis Cochlaei de futuro Concordiae in Reli- gione Tractatu Vuormatiae habendo ... (26ff. 4°. 1b und 26 weiß, die Titelbordüre — Göbe Nr. 88 1524 und 25 auf Augsburger Druden, 3. B. Banzer Nr. 2442, Geifenhof, Bibliotheca Bugenhagiana ©. 53 Nr. 30, Unfre Ausg. Bd. 15, 386 D; Zw. RESP. 16. 11. 16,5; Spahn, Johannes Cochläus ©. 365 Nr. 157). Die Widmung an den Kardinal Erceofe Gonzaga begründet Cochläus folgendermaßen: Kaifer Karl V. habe im letten Speyerer Reichstagsabjchied angekündigt, daß er auf dem nächften Wormjer Reichstag auf Bejeitigung des Glaubenszmwieipalt3 hHinarbeiten wolle; darum wolle er dafür jorgen, daß jo bald als möglich in deutjcher Nation ein chriftliches und freies Konzil abgehalten werde, durch welches die firchlichen Mißbräuche, die fich eingefchlichen hätten, abgeitellt und der religiöjfe Ziwiefpalt aufgehoben werden folle. Weil aber ein Teil der proteitanti- Ihen Fürften und Stände lieber ein National- als ein Generalfonzil wünjche und die bisherige Auffchiebung des Generalfonzils gehäffig dem Papft und dem Kardinalskollegium fchuld gebe, habe er (Cochläus) den Kardinal bitten wollen, beim Apoftolifchen Stuhl die Beitrebungen des Kaijer3 ad promovendum et celebrandum primo quoque tempore in Germanica natione generale concilium zu unterjtüßen, damit nicht etwa durch ein Na- tionalfonzil Deutjchland von den fatholiihen Nationen in iis, quae fidei et religionis antiquae sunt, jich trenne. Damit aber niemand glaube, daß die fatholijchen Fürften und Stände in Deutfchland daran fchuld feien, daß der Kaijer durch fo viel Neichstage und Keligionsgeipräche die Glaubenseinigung nicht habe bewirken können, fcheine es ihm angebracht, mit der folgenden dem Kardinal gewidmeten Schrift zu antworten ad duo concionatorum partis protestantium scripta, quorum unum Latine e Wittenberga ad Nurembergenses concionatores datum est, alterum Teuthonice ad principes et status Smalcaldiani foederis scriptum esse dieitur ante annos quinque. Quod, si me non fallit ex phrasi et stylo coniectura, e Wittenberga datum est utrungue communi conciona- torum et sectae complicum consilio Latinum a Melanchthone, Teuthonicum a Luthero exaratum. Cocdhläuß kritifiert in der Eichftätt 22. November 1544 datierten Schrift unjer Bedenken und da3 Schreiben der Wittenberger an die Nürnberger Geiftlichen (= unjre Nr. 3444). Fol. B 3% wiederholt er: Latinae praefationis architectum fuisse puto Me- lanchthonem, Teuthonicae Lutherum.
Dap Cochläus die beiden Schriftftüde zu Geficht befommen Hat, ift ebenjo unerflär- lich, wie, daß er der Rifitationsartifel des Jakob Schent hat habhaft werden fünnen (Bd. 8, 51419).
Daß Luther unfer Bedenken verfaßt habe, glaubt auch Walch, der den Tert aus Schmalfaldiihe Artikel Wittenberg 1575 (Unfre Ausg. Bd. 50, 180f.) geihöpit hat. Chriftoph Pegel, der unjer Bedenken in „Chriftliche Beratichlagungen und Bedenken und andere nüßliche und heilfame Erinnerungen und Antworten des mweiland hocherleuchten
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20 Zuther3 Briefmwechiel. Nr. 3436.
gelehrten Manns Philippi Melanchthonis, in teutjher, Sprach geitellet von vielen für- nehmen Religionsfachen ...“ Neuftadt 1600 (OR. 1, LV. RE. ? 15, 233) ©. 93 bringt, Hält dagegen mit Recht Melanchthon für den Verfaffer. Dazu ftimmen die zahlreichen innigen Berührungen unjres Bedenfens mit dem Schreiben an. die Nürnberger Geilt- lichen, da3 auch Cochläus von Melanchthon verfaßt anfieht. Enders 12, 3701 macht ferner mit Recht geltend, daß für Melanchthon ald Hauptverfaffer die mehrfachen Erinnerungen an die Verhandlungen in Augsburg fprehen. Wenn aber Enders fortfährt: „Andrerfeits zeigt die Originalhandfchrift, wo Luther Zufäge zu Melanchthons Arbeit gemacht hat“, jo ift er einem $rrtum verfallen. Die betr. Zujäe jind nicht von Luthers, jondern von Melanchthons und Crucigers Hand.
Die Unterfchrift des Myconius fam unterwegs in Gotha, die übrigen Unterjchriften famen erft in Schmalkalden hinzu. Vgl. Cruciger an Myconius, Schmalkalden 7. März (Zeitjchr. f. d. Hiftor. Theologie 1861, ©. 637): Adsunt ex aliis ecelesiis Amsdorfius, Sarcerius, Io. Amsterdamus Bremensis. Praeter hos heri venerunt una cum Philippo redeunte a Macedone Hessiaco (vgl. u. ©. 63) Corvinus, Balthasar Raida, Kymaeus et Bucerus ... Heri etiam venit hue Licentiatus Nicolaus Scheubelius! sine ullo comite missus a principe Henrico ... Fajt diejelben Unterjchriften trägt da3 am 9. März in Schmalftalden im Namen der dort anmwejenden Theologen verjaßte „Bedenken der Kirchengüter halben, wie fie zu gebrauchen“ (Gießen Hj. 651, Bl. 542608; Binpdfeil, Philippi Melanchthonis epistolae 1874, ©. 142 Nr. 193); e3 fehlen nur die Unterjchriften von Luther und Myconius, die ja nicht mit in Schmalfalden waren; Sarcerius, der an- icheinend jchon wieder abgereijt war, hatte Bugenhagen brieflich gebeten, für ihn mit zu unterzeichnen. Am 10. März übergaben die Theologen ihr „einhellig und endlich Bedenken“ den Vertretern der proteftantiichen Stände (Bindjeil ©. 146 Nr. 194). Eine „Summa unjer3 Bedenfenz, jo wir einträchtiglich übergeben“ fandte Melanchthon auf der Rüd- reife von Gotha aus am 24. März an Herzog Albrecht von Preußen (CR. 3, 979).
Driginal: Gießen U., Cod. 6512, Bl. 20 (Schreiberhand mit Zufäßen von Cruciger, Melanhthon und Bugenhagen, Unterjchriften eigenhändig). Zmei Abichriften in den Heilbronner Akten des Stuttgarter Staatsarhivs (ZKG. 2, 140), eine weitere Abjchrift im Gnandfteiner Burgarchiv (Mbert, Der Brief- mechjel Heinrich3 von Einfiedel mit Luther, Melanchthon, Spalatin und anderen 1908, ©. 105. 111). Gedrudt in der Bd. 5, 589 befchriebenen Flugjchrift von 1548, Bl. 4, danad) CR. 3, 926, in den Drudausgaben der Schmalfaldifchen Artikel von 1575 u. 1576 , danach) bei Wald! 17, 406, Walch ? 17, 319, bei Pezel (j. 0.) ©. 93, endlich bei Enders 12, 351 (nach dem Original).
1) Er ftammte aus Alsleben oder Königshofen in Unterfranken, wurde ©. 1522 in Leipzig immatrifufiert, W. 1526 bacc., W. 1530 mag. artium, 1539 lic. theol. Er wurde in die neugegründete evangelijche theolog. Fakultät gewählt, wurde von Herzog Heinrich auch zum Hagenauer und Wormjer Neligionsgejpräckh (Enders 13, 191) abgeordnet, brach aber vor dem 31. März 1541 im Weinkeller das Genid (Seifert, Die Reformation in Leipzig 1883, ©. 208). ?) Inhalt diefer Hf.: BL. 1—3° = unfre Nr. 3431, 4° 5° = unjte Nr. 3438, 5P—122 — unfre Nr. 3444, 12P—13® = unfte Nr. 3449, 14ab = unfre Nr. 3461, 152° = u. ©. 90f., 17a—18® — Bindjeil, Philippi Melan- chthonis epistolae 1874, Nr. 194, 20° 496 unfer Bedenfen, 542—60° — Bindfeil Nr. 193, 61P—62P = OR. 3, 983, 63° — Bindfeil Nr. 195 (und fchon vorher Ztichr. f. hiftor. Theol. 1861, ©. 638), 63d— 64° — Bindfeil Nr. 196 (und fchon vorher Ztichr. f. hiftor. Theol. 1861, ©. 639).
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&3 ift nicht one, Trennung, Zwifpalt onnd Schiimata haben ein jcheuß- lich anjehen, Darumb auch die Propheten onnd Apoftel fur die aller ver- fluchtiften leut gehalden, als die vrjach gaben zu den hohiften trennung vnnd paltungen, Dadurch die aller jchöneften Regiment onnd Königreich zer- rifjen.! Onınd Salbburg? faget zu Augipurg, die lahr wer recht oder unrecht, da ftritt ehr nicht von, Aber e3 tere turbatio pacis, Denn dije wort braucht ehr, Darum jölden alle poteftaten Ihren Höhiften ernft damwider erzeigen.
Dmweil nun trennung ein jolch jcheußlich anjehen hatt, ift recht, das man vleijjig bedendt, ob die jachen, jo mir ftreitten, jo hoch, wichtig vnnd groß jind, das wir willen, das Gott gefallen habe an difer trennung, vnnd da3 ir vrjach gnug dazu haben. Wo dem aljo, follen mix getroft jein pnnd Gott beuelhen die fchmach und fehrligfeit.
&3 fann aber nit Jederman die fehmach tragen, das man jagt, ehr jey abtrunnig, vffrurisch, Hab rotten onnd jecten angericht. Viel weniger können die leut die fehrligfeit tragen, fo man darob Leib, leben, guter, Hoheit wagen foll.
Derhalben ift wol zuachten, das viel leut Jegund, fo der laft mued worden, mie das vold Sfrael Inn der mwüften, gern wolden, das man dije hendel flidte?, wie man fünte, da3 wider gute ruge onnd fanfft leben were.
E3 ijt auch die weile ettlicher furnehmen leut, jo bald das metter truieb wirt, jchreien fie vber die predicanten, die jfeyen vrjach, zanden unnötig ding, Heben die Fürften Sn einander, damit fie Shre onnötige Halfftarrigfeit erhalden*, jo man doch viel ding lindern font 2c., wie ons folchs vielfeltig furgemworffen von den weijen onnd gewaldigen. Dies erzelen wir derhalben, da3 wir hie wöllen proteftirt Haben gegen denen, die fich mit fahr nicht tilliglich beladen möllen, da3 wir nicht begern, da3 fie jich onnjer annemen, jündern man laß onn3 vff onnfer fahr onjern glauben befennen. Denn ob mol die poteftaten fchuldig find den Chriften jchuß zuhalden, auch jelb zu befennen, jo ift doch ein Jeder Ehrift viel mehr fur jich feld fchuldig zu clarer befantniß onnd darob nach Gottes willen zuleiden.
Dijes haben wir erftlich aljo wollen anzeigen, denn wir haben nicht grojje hoffnung dazu, das der feijer vrınd die Bifchoff Shr abgotterey prnd Sıthumb abthun werden, onnd reine lahr onnd rechte gottes dienjt an- nemen. Denn In Daniele? ftehet: es werden vor dem ende jolche ftreit jein, onnd werden .ettlich der Negenten In der firchen abgotterey anrichten, melches gejchriben onns zutröften, das wir mwiljen, off welcher jeitten wir ons jollen finden laffen, onnd das folche jpaltung Gott wol gefall, jo viel uns belanget, pnnd ons helffen werde, ob gleich ettlich darob leiden mufjen, wie da3 In Daniele zujehen Cap. 11.5 Und bitten, e3 wölle ein Jeder fur jich felb bedenden, was ehr Gott In difem fall jhuldig jey. ES find part, onnd ift die Spaltung aljo hefftig, das man nicht mittel weg hatt, man muß entweder abgotterey, gott3lejterung, Shrthumb, onzucht onnd ander junden
22 Zuther3 Briefmechjel. ‚Nr. 3436.
helffen fterden onnd handthaben, oder muß fich offentlich zu difer befantniß halden, onnd EChriftus fpricht: „wer nicht mit mir ift, ift wider mich“. Dmweyl man aber von vergleichung redet, wollen wir unnjer bedenden
Sn drei Stud teilen. Das erft ift von der lahr, Das ander von eufjerlichen.
nöttigen Ceremonien, Das dritt von eufjerlichen mitteln dingen, die man nennet adiaphora. Bon der lahı.
Erftlich von der lahr ift difes unnjer bedenden: nach dem die lahr In allen articleln der Confeffion, mie jie In onjern firchen verftanden pnnd gelert wirt, warhafftiglich unnd eigentlich die gemilje Chriftliche lahr des heiligen Euangelij ift, jo wöllen onnd fhönnen wir darinn fein endrung machen oder bemilligen, oder da von abftehn. Darumb, jo man zujamen thomen folt, mirt erftlicd mujjen von der lahr geredt werden. Denn jo fie diefelbigen verjchweigen mwolden unnd gleichtvol das hr Halden, vnnd
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aljo vff ein eujjerliche gleiffende vergleichung Handeln, darauß wurde fhein .
beitendige einigfeit volgen, jondern fie muffen erftlich jich vernemen lajjen, ob fie dije lahr fur recht halden onnd bey den Shren zulaffen wöllen.
Da werden fie villeicht ettlich artidel furnemen onnd mit einer maß’ mwöllen annemen, werden jagen, vnjer jchrifften jeien vielfeltig onnd on- gleich, Darumb muß man gemilje artidel machen, werden auch villeicht ettliche ftraffen® onnd anhalden, das man fie fliden onnd endern fol.
Daruff ift unjer bedenden, das wir vn nicht einlajjen, nemwe tundle onnd ongewilje articlel oder flidwerd zumachen, jondern Shn furhalden, Die jumma vnjer lahr jet) gefaßt Sn der confejjio onnd Apologia, von der jelbigen meinung gedenden toir nicht zu weichen. Unnd fo Jemandt ettivas darin mangel hette, als jolte e8 nicht gnug erfleret, oder onrecht fein, jo meren mir da, erbötten prn3 mit allem vleiß, anzuzeigen, fchriftlich oder muntlich, tva$ der verjtandt In onjern firchen jey, auch alfo zunerantworten, da3 one zmweifel alle verjtendige onnd gottförchtige daran jolden zufriden jein. So mern auch alle dije artikel nach der lenge In andern vonfern Ihrifften gnugjam gefafjet, al3 ad Galatas 20.9, ond hetten nicht jcheme, on3 mit Shnen zu onterreden, jo lang fie molden, das wir einander nad) notturfft veritehen möchten.
Aber artidel mit Ihnen zuftellen, alfo da3 man fie hin onnd wider deutten möcht, onnd mit mworten zufpielen, wie Jhr weiß ift In folchen grojjen wichtigen jachen, das mwöllen wir nicht thun.
Zu Augjburg proteftirten fie mit außgedrudten worten, e3 jolte nicht die meinung fein, da3 fie wolden onnjer lahr annemen, jondern e3 folt die
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handlung dahin gericht fein, ons vff Ihre meinung zubringen, jo fernn fie so
möchten. Haben auch darnach ellende Jamerliche fophifterey gefucht, fich zuflicen,10
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Dmepl wir nu gejehen, wie ontreulich fie Handeln, gedenden mir nicht zu nachteil onnd verblendung" der rechten Jahr nemwe geflictte artikel von der lahr mit Jhnen zu machen, jondern ift gnug, fo fie ettwas ftraffen®, das wir ons deutlich onnd nach notturfft declarien; mwöllen jie eg annemen, ift gut, wöllen fie nicht, jo mufjen wir e3 gott beuelhen. Dik it Ja nichts onbillichs.
Bnnd jo viel wir achten fünnen, werden fie furnemlich In den volgen- den artideln der lahr grubeln wöllen.
1. Sie lafjen die Hohe onnd heilfame lahr vom glauben nicht onuer- biendet, werden das Sola fide nicht leiden möllen, darumb werden fie aber ettiwa3 daran fliden: wir find gerecht durch glauben unnd werd, oder: wir find gerecht durch die grad, unnd verjtehen „&nad“ die lieb In ons, onnd find der glößlin mancherlen.
2. Stem vom Merito werden fie zanden, werdens auch glofirn, es jey nicht verdient auß eigner mwirdigfeit, jondern dmehy! e3 dazu angenommen bnnd verordnet, E3 jey aber gleichtwol verdienft!?, Denn emiges leben fhönne nicht one verdienft erlangt werden, Denn der text jpricht!?: „Emer lohn wirt groß jein Im Hymel.“
3. Stem e3 jet) nicht war, das Inn heiligen funde bleibe.
4. tem von der firchen werden jie ftreitten, Firch heiß auch den Gott- Yojen hauffen, ver Im ampt ift!*, welches fie darumb ftreitten, das fie die verheijjungen vff jich deutten mögen: Die firch werde nicht verlafjen, Fhönne nieht Seren, Werden auch villeicht den Bapft mit einmengen, Kirch Heiß das vold, das den Römischen Bilchoff fur den Höhiften Bilchoff erfennet onnd von Shm ministros begert vnnd annimmet.
5. Bon der Poenitentia werden fie ftreitten, man foll erzelung!? der fund gebietten.
6. Diveil auch) Sn der alden firchen ein narrenjpil gemwejen mit der Satisfactio, wolden fie gern ein Satisfactio erhalden.* Darauf volgen viel andre Jrthumb.
7. Bon vnterjchied der fpeiß onnd dergleichen menjchlichen gebotten ift Hoch von nötten, die lahr zu erhalden, das man folch ding nicht fur Cultus, nicht fur nöttig halde, da3 die hohe heilfame lahr In der firchen nicht verleiche, das man mitt gott durch fein wort handeln muß, vnnd nicht Gottes dienft machen one feine beuelh. Aber da werden fie e3 jeuberlich'® furgeben, e3 jet) nicht one, man habe ettiwa zuuiel davon gehalden, die ge- mwilfen zu hart beladen, verdienft onnd nötige werd darauß gemacht, Das folf mu furohin nicht fein, E3 joll aber gleich der Artikel bleiben, das Bijchoffe oder Kirche macht hab, gebott zu machen, onnd das man denfelbigen ge- horfam fchuldig jey, Darumb joll man folche Ihre gebott Halden nicht als verdienft, jondern als ein gute Zucht 2c., wie folch8 die Meißnijchen pfaffen
24 Luthers Briefmechiel. Nr. 3436.
St Ihrem jchönen buch!” auch abmalten, Das alfo Im grund die vorigen Sıthumb bleiben onnd geiteredt werden.
8. Bon der Heilgen antuffung werden fie Hleglich beide teil beweinen!?, die alden, da3 man den heilgen Gotte3 ehre geben, fie alö'helffer angeruffen, zun bildern geloffen, Wir aber halden jie zu gering, Unnd werden den ichönen mittel weg mweijen, man foll jie anruffen als vorbitter, jo jprechen: Ora pro nobis, 8. Petre, fol! aljo alle jolche gefang unnd gemonheit behalden. Das ift eittel treffenliche Hohe mweißheit, die jie nu erit zu Rom vonnd zu Baris!? vom Wibel lernen.
9, Dergleichen werden fie auch Flofter gelubd ferben??, man foll fie halden al3 gute vbung onnd zucht, nicht ala verdienft der jeligfeit, man jol3 aber gleich wol halden, Denn Eid jey nicht vffzulöjen, onnd jet) der firchen nuslich, das man ftifft onnd Clöfter erhaldt, das man perjonen hab zu predigen unnd zu der Regierung.
10. Das Purgatorium merden fie nicht gern verliern möllen unnd werden die Patres anziehen, dagegen aber wir vff unjer bahn bleiben?! mujjen, das e3 fein Yeugniß In Gottlicher jchrifft Hat, onnd ob es gleich were, jo Hilfft die meß nicht fur andre ır.
Brnd was vff Seden artidel zu antworten, onnd warumb die Jahr nicht mit Shren gloßlin zuuertundeln, jihet ein Seder verjtendiger jelb wol, Denn es find deuttungen, die Sm grund die fahr ombfheren, wie wir alö- dann anzeigen möllen nach der lenge.
Das aber ettlich mweltweijen?? Hie jagen, wir haben viel mortgezend, al3 wir befennen, e8 mußen gute werd da fein, möllen aber nicht, das fie verdienit heiljen, jo jie doch Auguftinus onnd andre aljo genent, Daruff ein furke antwort: Die weltweifen halden alle ftreitt von der Religion fur twortgezend, aljo jind In Frandrih?3, die concordirn alle Religion, jagen, e3 jey aller völder zu allen zeitten ein religion gemejen, allein die namen find geendert. Bnnd jolch3 ift war von faljcher religion, die bleibt Im grundt ein gleiche abgötterey. E8 ift eben abgotterey bey den papiften mit mejjen, todtenmejjen, anruffung ber heilgen, walfarten, wie e8 allezeit bey) den beiden gemejen. Darumb ift deft mehr von nötten daruff zu merden, das die rechte Religion rein erhalden werde punnnd nicht ein fophiftren darein vermengt, dadurch jie vff abgotterey zu lenden.
Bon eujjerlihenn nötigenn ftuden. Eufjerliche nottige jtud Heiffen wir rechten brauch der Sacrament pnnd abthuung ettlicher abgottijcher Ceremonien vnnd onrechter gefeb, Abthuung aller priuat meß, des Canon, der oblativ onnd appficatio, a brnd ombtragung des Sacraments vunnd aller jehl- mejjen,
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Abthuung aller anruffung der heilgen, onnd was daran henget, als heilgen feyer, heiligthumb 20.25, ölung, ünrechte2° gebet, gefang, mal- farten 2c., bilder, da man zu geloffen.
stem zulaffung de3 priefterlichen eheftands.
Abthuung der Elöfter gelubden.
Stem das Sacrament gank vnnd nach Ehrifti einfagung reichen.
Abthuung der Satisfaction onnd Sndulgentien.
Abthuung offentlicher?? zeubrifcher jegen, aquae consecratae, salis consecrati 2c., altar weihen, gloden teuffen.
San dijen ftuden ift nicht nach zugeben. Nu ift wol zuachten, folte e3 zu handlungen fhomen, die nicht gan ein jpiegelfechten?® fein jolden, jo murden jich die König onnd pfaffen omb die priuat meß ernitlich annemen, lie zu erhalden*, zuferben?, onnd zuglofirn, jo vil Immer möglich. Darumb it not, das man vff diem teil entlich?? bedacht jey, moruff man vff3 eufjerft beharren wölle, Das man jo nottig acht, das es nicht nach zugeben, ob gleich frieg onnd ewige zerftörung zu bejorgen.
Daruff ift ein furbe richtige antwort: man fann abgotterey nicht zu- lafjen oder verjchweigen, fondern dazu find mir furnemlich gejchaffen onnd wider erlöjet, da8 wir abgötterey mit ernft ftraffen onnd anfechten füllen unnd rechte gottes erfantnus onnd dienft helffen erhalden *, da3 ift, das erit gebott Hoch unnd fern zuhalden, vber friden, regiment, leib, leben ıc., Ja
-bber Hymel onnd erden, ond bleibet aljo dijes gebott unmwandelbar: ‚Fugite
Idolatriam‘,30
Dienyl dem aljo ift, volget, das wir die meß mit Ihrem Canon, Das ift, mit $hr oblatio onnd applicatio, nicht können willigen oder zulajjen, eine oder mehr mejjen, viel oder wenig,
Denn e3 ift offentliche?” Soolatıh) onnd abgotterey, wie In Sirael Baal oder andre gemejen,
onnd find dijes die vrjachen:
1. Sacramenta aufjer Ihrem eingejabten brauch find nicht jacrament, Denn Gott wirdt mit feinem werd, da bey ehr nit zugejagt, damit zu- toirefen, wie ehr nicht will an bilder gebunden jein 2c. Alfo ift Jebund die Tureifch onnd Zudisch bejchneidung? fhein Sacrament, Denn fein gotte3 wort dabey.. Aljo ift3 auch in der pebitlichen meiß, diwey! fein beuelh ift zu opfern unnd zu applicien, jo ift3 gewiß nicht mehr Sacrament, denn mie die Turcijch onnd Zudisch bejchneidung. Darauf clar ift, das offentliche?? unnd vielfeltige abgottereyy da geichihet.
Brnd ift wol war, jo einer dijes bedendt, ift3 jo greulich, das ehr dauor erfchreden muß, oder denden, e3 jey nicht möglich, das die Firch aljo Hoc) fhönne vexlaffen werden, jo weit geirret nnd gefeylet habe. Aber der jchad ift viel gröffer, denn Ihn menjchlich Herb achten Ehann. Derhalben aud) on
26 Ruther3 Briefwechjel. Nr. 3436.
die verblendten heilgen fo grimmid) feind find, FHönnen nicht glauben, das der Srthumb Sn der firchen fo groß gemwejen. €3 ift aber von anfang der melt alfo gangen: da Gottes wort verlofchen bey den heiden, jind gleichmwol die rechten Ceremonien blieben, onnd neben denen auß der werd lehr fur onnd fur mehr Ceremonien extichtet, wie In alfen Hiftorien zujehen.
Alfo ifts auch Sn der Tirchen nicht lang nach den Apofteln gangen: Die Ceremonia des Sacrament3 ift erhalden, aber zu andrem brauch one Gottes wort gezogen, wie die Turdifch bejchneidung.
Ob nun zu folchem graujamen Sethumb ftilf zufchweigen, wölle ein Seder jelb bedenden, onnd ob gleich wir jehmwigen, jo wurden doch die ftein jchregen.®?
2. Zum andern ift offentlich?”, das die applicatio ftrad wider die lahr it vom glauben. Sie jagen, dije3 werd des priefters verdiene vergebung todten onnd lebendigen. Das ift zu wider dijem artidel: Durch eigen glauben haben mir vergebung omb Ehriftus willen, one vnjer werd oder verdienft.
3. Zum dritten, fo ift das opfer fur die fund ein Gott3lefterung. Denn allein Chriftus jelb Hat dies opfer außgericht durch feinen todt. So man nu Sr Shren Canon milligt, jo Helffen mir jolche abgotterey onnd gott3lefterung alle jterden.
Dagegen mirt bey den naßmweijen das glojirn angehen,
Bnnd werden jagen: e3 joll nicht die meinung haben furohin mit der Mep, man joll die applicatio fallen lajjen, vnnd foll dijen verftand von der meß lehren, nemlich, das dijes werd gejchehe nicht fur andre, jondern jey ein dandjagung, al3 jo man pjalmen lejen wolt. Wie nu gut ift, ettlich pjalmen jprechen zur dandjagung, aljo jey dije3 werd der meß gut, ala ein gedechtnug Chrifti orınd dandjagung an ftatt gemeiner firhen. Eremplum: Sm alden tejtament ift ein teglich opfer?? gemwejen, das hat Gott geordnet, nicht zu vergebung der junden, jondern al3 ein dandjagung, vnnd hat ge- dienet da zu, da3 das Bold ein teglich erinnerung hett, Sit aljo gemejen Gratiarum actio pnnd paedagogia, dazu denn Ceremonien dienen follen, vt sintsigna docentia et inuitantia affectum. Fur ein jolch gut werd prnnd dandjagung jollte auch die teglich meR gehalden werden, twie jie denn ver- ftanden gemwejen von Sreneo, Auguftino onnd vielen andernn.
Antwort: Dijes ift die furnemift fubtilitet®*, die meh zufchmuden, orınd tft nicht one, e3 tft eine menjchliche weißheit, die fich aljo verirret, fo jie die Geremonien de3 alden teftaments gegen ven Sacramenten helt®, unnd werden viel in allen nation durch dien jchein verfuhret, tie wir vielfeltig erfahren.
Bund ift Dagegen difes zu reden: wenn gleich das Sacrament ein jolche dandjagung were, fo jollen doch die menfchen die ordnung pnnd form nicht endern, die Chriftus hat eingejakt, als nemlich, das fein opfer gehalden
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werde, unnd allein ein dienft jet) andern zureichen.6 Diß ift die forma In
der Apoftel jehrifft geordnet, von der joll man nicht weichen. 1. Corinth. 11.
Zum andern, dije Jhr gloß ift wider den Canon, darumb muß diefe gloja vergeblich fein, oder der Kanon mu3 weg gethan werden; wollen fie aber den Canon erhalden*, jo ift offentlich?7, das die glofa ein erlogner jchein brnd betrug ift, onnd bleibt aljo Ihr meß abgotterey onnd gott3lefterung, wie man auch bey den jelbigen glojatoribus fihet, das nicht Ihr exnft ift, behalden den Canonem wider Shr gewilfen onnd jpotten Gotte3.
Zum dritten ift die Regel zu merden: menfchen jollen nicht Gottes dienjt one Gottes wort onnd beuelh anrichten. So man nu difes werd an- richtet, daS aljo ein befonder ftandt?” jey meh zuhalden, jo wirt dijes werd dafur gehalden, als jey e3 anders denn der leyen communio, onnd muß ein jolcher gott3dienft jein in der Firchen. Das ift nu ein bejondern gottesdient anrichten, melch3 ernitlich verbotten.
260 Bnnd auf dijem vermeintem vunterjchied volgen andere grojje gott3- lejterung, wie zuvor gejchehen, da man dafur gehalden, die meß jey ein bejon- der gotte3 dienft, den die leyen nicht fhönnen thun, ift gefolget die appli- cativ, das e3 ein werd jey, das die priefter mufjen fur gemeine firchen thun.
Zum andern, damit e3°® nicht ongemwiß wurd, haben fie meitter dazu gejatt, e8 verdiene ex opere operato. Dieje Srthumb volgen hie auch bnuermeidlich: jo man helt, das dijes werd ein gemeine dandjagung jey,
.volget als baldt, damit fie nicht vergeblich jey, muß fie gelden ex opere operato. Bnnd halden die pfaffen meh als ein jpectadel, al3 jo man ein Tragedien von Sulij todt?? gejpilet hatt, unnd denden, e3 je ein gut werd pnnd gottes dienjt ex opere operato. Ku ift Im Euangelio fein Ceremonia ex opere operato ein gottes dienst, Ja? e3 verwirfft alle folche Heidnifche wahn. Drumb foll man nicht folche werd anrichten, von der ordnung Chrifti weichen, onnd ein bejondern dienft ertichten. Alfo ift allezeit Idolatria Sn der welt angangen.
275 Zum vierden, jo werden fie In dijer jpectadel meß one zmweifel die oblatio nicht abthuen. Nu geburt niemandt Chriftum zu opfern, denn Ihm jelb. Diweil denn da3 Sacrament abermal verferet mit dem opfer, mit der ipectadfel meinung ex opere operato, jo ijt3 eittl offentliche?? abgotterey, darein niemandt willigen kann, jondern Jedermann ift fie zuftraffen jchul- dig. &3 find auch die poteftaten jchuldig, jolche abgotterey zu verbieten onnd ab zuthuen.
Zum funfften, alle Ceremonien de3 alden onnd newen teftaments jind todte werd one glauben, Zoh. 4*: Die rechten anbeter werden den batter anruffen Sm geift onnd mwarheit. unnd ob es gleich todte werd warn, mußt 285 man jie Sm alden teftament gleichtwol halden, da fie gebotten als ein eujjer-
liche zucht. Aber Im nemwen teftament jollen jie nicht one glauben gehalden
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werden. Darumb foll mans furnemlich halden fur zeichen, damit Gott gegen ons handel, bezeuge, das ehr ons anneme. Von folcher gedechtnus feiner gnaden gegen uns redet Chriftus, da ehr fpricht??: „Difes thut zu meiner gedechtnus“, Das ift, zu gedenden, das ich fur euch geftörben, euch exlöfet, euch annemen, erhören, helffen will 2c. Dife vbung des glaubeng gilt nicht fur andre, fhann auch nicht fur andre gehalden werden, oder an ein teglich gewonheit gebunden jein. Darumb muß dije Ceremonia frey gelafjen erden, vnnd fhann nicht ein teglich werd darauf gemacht werden, ift auch fein onterjchied zmwifchen der leyen unnd priejter Communio, fondern ein Seder joll nach feiner gelegenheit fich tröften, wie Paulus jpricht *?, ein Jeder folı fich jelb prüfen. Darumb fol man nicht onterjchied machen zwijchen der legen vnnd priefter Communio. man joll auch nicht Jemandt gemilje zeit, folch werd zuhalden, vfflegen.
Wider dijen rechten brauch ftreitten zmo heidnijcher opinion, Die ein, das die meß ein werd jey andern verdienlich, wie die heiden onnd Juden Shre opfer geachtet, Die ander ift dije nemwe geferbte 2° fpectadel meß, die ein dandjagung fein joll, da wir gott hoch mit ehren ex opere operato. Dijes ift gleich jo wol heidnijch als das ander, vnnd bleibt Sn jumma der wahn, dijed werd jey ein hoch gemein werd fur die firchen, nicht wie der leyen Communio.
Divegl denn In jolhem mißbrauch fein Sacrament ift, jo ift3 ab- gotterey. Daraus jchliejjen wir, das man feine priuat meß, fie jeye geferbet?0 tie jie wölle, willigen fann, onnd jo dife jubtilitet?? weiter verlegung * oder unterricht bedarff, jo mwöllen wir ons dazu erbotten haben.
Bleybet aber der gegentey!l bey Ihrem Canon, jo bedarffs feiner groffen jubtilitet?®, Denn dajjelbig werd ift offentliche?? abgotterey.
Das je) gnug von der meß. In andern artideln find die glojen leicht zuuerlegen.?
Die hochweijen prelaten zu Meijjen ferbten die Heilgen anıuffung, man möcht wol jagen: Ora pro me, 8. Petre.“* Daruff ift ein furbe antwort, das dije gloß nichtig ift. Alle anruffung deren, jo nicht gegenmertig, gibet den jelbigen almechtigfeit, das fie aller menfchen hergen unnd jeuffben erfennen. Das thut allein Gott. Darauf ift clar, das man auch difes nicht jagen Tann: ora pro me, S. Petre,
stem mir haben beuelh, den Son Gottes zu einem mittler zu halden, Darumb joll man nicht one Gottes beuehl die todten an feine ftatt jeßen.
stem Ejaie 8%: Man joll nicht fur die lebendigen bey) den todten hulff juchen ac.
Nu werden jich one zmweifel die papiften hoch bemuhen von den heilgen. Denn fie willen, das man fie hart damit drudt, jo Shn folche offentliche ab-
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gotteren furgeworffen wirt, onnd ein Iglicher König unnd Königreich Hat eigne heilgen onnd Soola.
Bon Elöjter gelubden unnd Celibat Thönnen jie feine glofen bringen, mwöllen fie die jelbigen band nicht abtHuen, jo mufjen wir dagegen predigen onnd fchreiben.
Von beider geftalt de3 Sacraments wirt man one zweifel juchen, mir lollen ganten onnd halben brauch fur recht halden vnnd zulafjen. Das hönnen mir nicht tuen. denn wie fünnen mir die ordnung Chrifti vffheben oder endern? So man aber die lahr prediget, da3 dijes allein recht jey, das gant Sacrament brauchen, folte man mit den leutten an den jelbigen orten, jo fie anfahen das Euangelium zuhören, gedult haben, biß jie ontterricht wurden. Dijes fann man thun.
Der dritt artidel von eufjerlichen mittlen dingenn.
a3 wir eujjerliche mittel ding heifjen, ift zuuerftehn ernach auß der erzelung.!?
Dauon fann aber nichts gehandelt werden, wo die Bifchoff oder andre verfolger bleiben, mie wol zubejorgenn. Denn Gottes wort meiljagt fur- nemlich von Prelaten der firchen onnd den gemwaldigen, das fie Sn der firchen abgotteret) onnd Toyranney treiben werden biß an das end. ©o jihet man, mie verjtoct jte jind, das der Bilchoff von Augiburg * jelb gejchrieben,
.Ehr Hab nicht Hoffnung zu mitteln wegen, denn ehr merd, da3 die grojjen
gemaldigen Bilchofe jo Halftarrig find, ehe jie ettwas nachgeben, wöllen fie lieber den ganten Ehriftlicden namen verlejchen lafjfen. Aljo chumet dijer Bilchoff jeine gejellen.
©p lang nu die Bilchofe aljo Im Srthumb bleiben, mufjen wir fie fur verbant halden, nach der regel Pauli*?: „So SJemandt ein ander Euange- hium prediget denn ich, der joll verbant fein.“
Dazu ifts an hm jelb eittel unmöglich ding, verfolger fur Bilchofe zuhalden. man fann bey Shnen fein ordinatio juchen, jo jie die ordinanden mit onchriftlichen eiden verbinden möllen. Sp hetten auch vnjere firchen onnd predicanten fein gutes, fein furderung, fein jchuß von Shn zugemarten. onnd Sn fumma, dies bedarff feiner langen erzelung!?, E3 were eben, als fo man den. molfen ein Herde jchaff beuehlen mölt.
Wo nu die Bilchofe onnd ander ftende Im Srthumb bleiben, jo mögen die furiten onnd ftende dijes teil umb ein weltlichen, leidlichen friden an- fuchen, al mit nachbarn eins frembden glaubens, wie Sirael ein fridlichen durchzug fuchet bey Edom?®, wiewol e3 fchmwehr ift, das Regenten allfo till fißen föllen, onnd zujehen, da3 man $hnen die Chriften an der jeitten er- mordet, abgotterey onnd unzucht fterdet, Fit auch jchwehr, das die Biichoff, thumpfaffen onnd Ebt In guttern fißen bleiben onnd Hungern da8 Euange-
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kum aus, onnd hindern, da3 man nicht leut vffziehen fan. [a. R. von Melanchihons Hand: Denn der oberfeit geburt joldhe guter In ghren gebieten zu rechtem brauch zu bringen.
Aber dmweil viel* gewaldigen In ftetten, auch an den Höfen, dem Euangeliv grimmig feind find, onnd allexrlet) untrew bey den unterthanen zubeforgen, joll e3 vilfeicht aljo jein, wie Daniel gejagt?!, das mir Heine hulff Haben werden. Der Adel beforget, die Biftumb onnd grojjen Stifft fomen auß Shren henden, die gewaldigen In Stetten haben viel zuthun mit den Furften, die dem Euangeliv entgegen find, werden auch der jorg ond des foftens mued, pnnd ift das menschlich Her one das leichtfertig, fellt Teichtlich In verachtung Gottes, onnd fihet, wo die wellt Hin geneigt ift. Aus difen orfachen molde e3 jehr jchwehr onnd jorglich fein zu Friegen. Daruberd? bedenden wir auch, jo e3 ein mal angefangen wurde, melche ver- mwuftung zubejorgen, ehe die Regiment widerumb gefafjt?? wurden.
Darumb mögen die Furften pnnd Stende dijes teil3 im namen Gottes ein meltlichen leidlichen friden mit dem gegenteil juchen onnd annemen. Doch das fie fich nicht verpflichten, die lahr nicht außzubreitten und mit allen moglichen mitteln zu fordern”.
Zum andern, fo wir gleich ein firchen einigfeit machen wolden, jo wirt fich8 Doch daran ftoffen: Man wirt bey ons juchen, Das wir den Bapfit fur den öberiten Bilchof erfennen onnd halden, wirt auch villeicht die Feiferlich handlung aljo furgenommen, vif* Bepftliche zulaffung onnd bemilligung. Daruff find wir entlich?? bedacht, ob gleich der Bapft fich gegen Teutjcher nation aljo erzeiget, den Stifften onnd hm zugut, onnjer lahr onnd ceremonien vn3 zuzulaffen, jo mufjen wir Shn doch als ein verfolger unnd verbanten halden, laut der regel Bauli*?: „Sp einer ein ander Euangelium predigt 20.“ Denn ehr twoirt feine Srthumb In andern fünigreichen nicht abthuen, jondern diejelbigen mit viel gröfferer wueteret beftettigen denn zuuor. Nu find tote jchuldig, foldhe Jrthumb anzufechten, wie wir auch von ettlichen frommen leuten auß Stalien erinnert, wir jollen nicht ein folchen friden annemen, darinn andre nation außgejchloffen werden.
Bund nad) dem auf Paulo gnugjam zuuerftehen, das das Bepftlich regiment In der firchen de3 Antichrifti regiment ift, fo fann man In feine hoheit nicht toilligen, die ehr Ihm ober die firchen genomen, vnnd will die- jelbig haben Iure diuino, till macht haben vber die firchen, gejeb vnnd Gottesdienft zu machen, 2c. Dijez ftreittet wider viel artidfel der lahr des Euangelij, die mir befennen. Darumb man Sn folche gemalt nicht willigen fann. Zu dem joll man auch nicht willigen, das ehr furgibet, ehr jey herr ober alle Tönig, möge fünig jegen unnd entjegen, onnd rhumet, ehr hab jolchen beuehl von CHrifto, wie offt In Iure canonico unnd hiftorien an- gezogen mitt.
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Daruberd? ift fein Regiment mit feinen Cardineln onnd Stalifcher herrjchafit nicht anderft denn ein offentliche tyranney, reifjet land ond leut zu jich unterm namen der firchen gemalt, ermordet die Chriften, reibt unnd jterdt abgotteret), onzucht, reuberey, gröffer denn nie fein Heidnifch reich getriben hatt.
Wo nu daruff gehandelt wurde, das wir omb fridens willen den Bapft widerumb fur oberiten Biichof Halden mwöllden, jo molde ehr auch gegen on3 jeine gejeß relarirn 2c., Daruff wirt not fein anzuzeigen, das wir gleich- wol In das Bepftlich regiment nicht willigen künten, Denn der Bapft bleib ein verfolger onnd erhalt? noch jeine Srthumb bey andern, vnnd follen jeine Srthumb onnd Tyranney nach der leng erzelet werden.!?
Das jet) von diem artidel, belangendt die Bepitlich gemalt. Ob nu die Bilchofe one den Bapfjt [von Melanchthon übergeschr.: etwas] an- nemen werden, oder ob fich mit Shnen einzulaijen’*, al3 mit glidmaffen des Bapits, das wirt auch geftritten werden.
Zu jeßen aber, das teutich land molt ein einigfeit haben In lahr onnd Ceremonien, vnnd mwolden die Bilchofe neben andern Furften, als Pfals, Beyern, Dftrich, fich einlaffen*, onnd nicht juchen, das wir den Bapft annemen jolden, fondern molden teutjcher nation zugut ein vergleichung furnemen, bedenden wir, da3 folch3 anzunemen pnnd dazu zuhelffen, jo viel möglich. Bnnd erftlich von firchen Keremonien zureden, jo jie die lahr onnd notige ftucd annemen, find Ihnen dagegen Sn eufferlichen mittlen dingen nachaulaljen:
Eritlich, jo offt man die communio helt, mögen jte dabey die gemohn- liche gejang de tempore?® fingen pnnd behalden. Dijes ift ein ehrlich Ceremonia, onnd aljo bleibt das eujjerlich jcheinen noch bet) alder ge- mohnheit, unnd ftehet In firchen nicht jo ganb frembd, wie es jcheinet bey ettlichen.
Zum andern, Bey difen Keremonien ift jehr nüßlich onnd löblich, das man die privat abjolutio erhalde*, dadurch der veritandt3” bleibt Jr der firchen, das das Euangelium vergebung der funden bringet. Jtem die leut fönnen bequem vnterricht werden, fo fie die priuat abjolutio begern. Alfo blieb ein form der Beicht, doch mit dem unterricht, das fund erzelen! nicht gebotten 2c. _
Dife zwey ftud, Communio vnnd priuat abjolutio, find zimo ernit- licher onnd nicht leichtfertiger Ceremonien, dazu die vertendigen einen guten willen haben jolten, fie helfen ftattlich vffzurichten.
Bum dritten, € ift auch zu loben, das an den andern tagen, jo man nicht die Communio helt, gleichtwol die Kirchen, bejonder In Stetten, nicht ledig ftehen, onnd das e3 fruchtbar jey, foll ein predig gejchehen, Dadurd) die leut zum gebett vermanet, onnd mo man perjon hat, will man pjalmen
32 Zuther3 Briefmechjel. Nr. 3436.
oder Horas Canonicas de tempore fingen, ift mol zuzugeben. onnd dmwey! folch gejang ein erinnerung jein folt, jolt e3 nicht zu lang. jein. Denn da man vff die fantajey geradten ift, das lang fingen, al3 ein merd, ein gott3dienft jey, hat mans allzulang gemacht, dag die erinnerung ver- Iofchen ift. Darumb folten die prelaten unnd pfarner ein majß”? hierinn ordnen.
Dijes Sit Fa zu teglichen vbungen gnug, onnd ftehet ernftlich in der firchen8, onnd fo der prediger tuchtig, wirt da3 vold gemehnet, das eh3 gern zu firchen fommet.
Zum vierden, von Feiten, ftehet auch wol??, das man die festa CHrifti Herrlich Helt, mit gewohnlichen gejengen, rechter predig pnnd com- munio.
Zum funfften, wer Heilgen feit halden mille, doch da3 fein anruffung directe vel indirecte darinn jey, jondern zur lahr onnd Hiftorien, ift auch zuleiden.
Zum jechiten, vom faften onnd onterjcheid der jpeiß, muß die lahr bleiben, aber der brauch ftehe bey den [von Melanchthon zugesetzt: welt- lichen] Herren Jedes ort3. davon *ft nicht zuftreitten, wierwol es den gemiljen am jicheriten tft, too jolch menjchen jaBung ganb auß den augen gethan find, wie die jchrifft gebeut®, die gößen unnd altar zuzerjchlagen onnd auß- zucotten.
Wollen fie fich mit dien Ceremonien jettigen laffen, das wer gut.
VBenn aber die Bilchoff nicht allein als meltlich Furften mit ons handeln mwöllen, jondern wolden auch Fhr Eirchenampt gern mwiderumb haben, davon wirt auch jonderlich zureden jein.
Benn gleich die Bilchoffe die rechte lahr annemen, die jelbige zu- fuddern onnd tuchtige perjonen dazu zu halden fich erbieten, jo werden doch villeicht die grofjjen Stett unnd ettlich Furften nicht gern leiden, das Ihnen mwiderumb ein Jurifdietion eingereumbt folt werden, vnnd das fie vmbher ziehen onnd vilitien.
Dagegen ift aber auch zubedenden, da3 den firchen mit der zeit von nöten jein wirt, da3 jie durch ftattliche perfon vifitirt werden. Denn die weltlichen heren werben die lenge®! der firchen auch nicht groß achten, unnd werden Jetund die priefter vff den dörffern vbel gehalden, werden auch viel pfarren mwuelt.
Nu wer ed nuglich, jo jich ettlich prelaten der Kirchen treulich annemen molden, dwepl fie doch die gutter haben, unnd fönten die vifitation erhal- den®?, das fie folches thetten.
Dazu find dennoch ftifft alda, onnd wer gut, das der Adel derjelbigen geniejjen®? Fönt, jo fern jie auch ftudirn ond der firchen furftehen tmwolten, mwolten nicht firchen jachen gant verachten.
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Wo nu ettlich Biichoffe onnd ftifft rechte Lahr onnd die nottige ftuck annemen bnd der Firchen dienen molden, were nachzugeben, das fie In Shren digniteten blieben onnd behielden die ordinatio, vifitatio onnd Surijdietio Ir ehejachen.
495 &3 mufte aber die ordinatio gehalden werden one unchriftfich zufeße, pnnd fein andre verpflichtung den ordinanden vffgelegt werden, denn das fie Gotte3 wort rein predigen möllden.s*
Die verpflichtung vom Celibat mußt gan abgethan werden.
&3 mußt auch dije verpflichtung abgethon werden, darinn fie zujagen, den Sanonibus gehorjfam zujein. Denn wir mwöllen an die Canones von der Digamia® vnnd andere unrechte Sanones nicht gepunden fein. [von Bugen- hagen hinzugefügt: Man joll auch die priefter mit platten und andern narrenmwerde nicht bejchweren.]
stem dije mort‘® mufjen abgethon werden: „Sch gib dir gemalt zu- opfern fur todten unnd lebendigen.“
Sn ehejachen mußt man fich vereinigen vom diuortio, von den heim- lichen verlubnis, von den graden der jipjchafft 2c. In dijen ftuden fönten fie wol maß” finden, wenn fie wolden.
[Von Oruciger a. R. zugefügt: Doch mufte man jich von iden [urspr.: allen ftudlen von der Ordinatio, Zurisdietion, Erceommunicatio ond Bifitatio als denn mit ftatlichemn rat vergleichen, wie fern folch gemallt fich ftreden folt‘8, Das auch ehrliche verftendige persone von der melltlichen oberfeit da zu verordnet. Item, Das die firchen ihre gerechtigfeit an der Vocatio, Electio vnd Entjeßung der firchendiener behalden mochten, Doch mit ordenlichem proceß 2c. Item, Das die Empter ordenlich beitallt, das die perjon, jo die welltliche guter verwallten ond regiren, unterjchieden werden von den jenigen, jo die ordinatio, Iurisdietio ond visitatio halten folten :c., wie von diejen ond andern Artikeln al3 denn meiter zu reden.
Die Thumbftifft Hielden Ceremonien, wie gejaget ift, ein tegliche predigt, vnnd pjalmen oder Hora3 Kanonicas, wenn jie aber communi- canten hetten, hielt man die communio mit gewohnlichen gejengen, vnnd mußt Shnen der eheftandt zugelafjen fein, mochten auch ein ehrliche ordnung mit Shren emptern machen, das jie nicht allein faule muffige perjonen eren, bnnd mufte das jchantlich ergerlich leben, da3 jie bißanher gefuhret mit offentlicher unzucht, das ganker Chriftenheit ein jchmad) ift, ernftlich gemwehret onnd geftrafft werden.
Hiemit, halden mir, je den Bilchoffen unnd Capiteln nicht wenig nachgeben, vnnd were Khn zuradten, das fie es annemen. Denn jo onjer ordinatio gemeiner wirt, wie toir nu furhaben, wider Jhre ordinatio ornd
530 ftand, jo dife einigfeit nicht erlangt wirt, viel harter onnd Hefitiger zu- ichreiben, jo Hoffen toir zu Gott, jie werden mehr onnd mehr fallen werden.°* Suthers Werke. Briefmechjlel 9 3
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34 Luthers Briefwechel. Nr. 3436.
Bon Clöfternn
Die gelubden follen fur nichtig gehalden fein, onnd foll eim Jeden er- laubt fein erauß zugehn, ehelich zu werden. So aber ettlich alde noch In Clöftern bleiben mwöllen, die? mögen die form halden, wie andre unjer ficchen, jo lang dije perjonen leben, onnd jöllen feine weitter angenommen werden. Und ift das beit, das die Möncherey gank vffhöre, reiche pnnd bettel orden.
Denn das ettlich furgeben, man fdll auß den Abteyen jchulen machen, lafjen wir hingehen”! Zegund, dmweyl”? noch ettlich alde perjonen vorhanden jein. Aber die Jugent kann nicht lernen, wo nicht ein zimliche grojje ver- jamlung ift. Man jehe, das die jchulen Jr den Stetten onnd Bninerjiteten recht beftellet werden, da fünnen gute Ingenia notturfftige vbung Haben. Aug Höftern werden nimmer mehr gute Schulen. Sp wurde doch mit der zeit auß den jelbigen Clpjterjchulen neme Möncherey. unnd Sit am beiten, das jolche Elojter abgethan werden, ponnd die gutter zu bejjerung der pfarren brind jchulen gewant, aljo da3 man arme vom Adel onnd andern Sn Schulen da von onterhalde. Denn man muß gedenden, wie man leut vffziehe. Der- gleichen bedenden wir auch von Jundfram clöftern, das fie mit der zeit gan abgethon werden, ob gleich SJebunden mit alden perjonen, jo da bleiben wolden, gedult zu Haben. unnd ob man Jundframen fchulen darauß machen mwölt, bejorgen mir auch, e3 wurde Sn die vorige blindtheit oder andre ontugent geradten”?, wie wir wiljen von ettlichen offnen”* clöftern, die auch als Schulen erftlich angefangen. vnnd fo man die gutter dem Adel zugut an- legen till, jind ol weg dazu. Doch ftreitten wir dijen articfel nicht, ob jolche Sundframichulen anzurichten.
Dijes aber ftreitten mir, daS die gelubden fur nichtig füllen gehalden, vnnd Shr onrechte gottesdienft abgethan werden.
Dies find onjer onterthenige bedenden, darauß wol zunerftehen, hooruff wir entlich?? berugen. Denn In der lahr onnd nötigen ftuden, wie angezeigt, wöllen mir durch Gottes gnad nicht meichenn, und Gott bitten, das ehr jein firchen erhalden, onnd den Furften onnd ftenden feinen heiligen geijt verleihen mölle, da3 jie jchliefjen unnd thuen, das vecht ift, mölle auch alle In der fehrligfeit unnd leidenn fterdenn.
Martinus LutHeR d. Erajmus Sarcerius Iustus Ionas d. Ioannes Amsterdamus Sohannes Bugenhagen d. Nicolaus Scheubel Eajpar Creußiger Balthaffar Ahaidus Philippus MelanthoN M,. Bucerus Friderichus Myconius Antonius Coruinus
Niclas Amfdorff Ioannes Kymeus St.
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a) viel von Melanchthon korr. statt die. b) und — fordern von Melanchthon hinzugefügt. ©) pif von Melanchthon korr. statt durch.
1) Vgl. 0.8.143. 2) Matthäus Lang, Erzbischof von Salzburg, vgl. Unsre Ausg. Bd. 30°, 452, 13f., Tischr. 6, 6847. ®) etwa = diese Löcher stopfen, vgl. Unsre Ausg. Bd. 50, 565, 2. 4) aufrecht erhalten, bewahren. DELISST, 6) Matth. 12, 30. ?) Beschränkung (D.Wb. 6, 1725). 8) tadeln, kritisieren. 9) Luthers großer Galater- kommentar von 1535. 10) etwa = ihre Blöße zu decken. 11) Verhüllung, Verdunke- lung, vgl. Z.91f. 2) Vgl. über meritum de condigno und m. de congruo bei Thomas und Duns Scotus RE.? 16, 500,43. 1?) Matth. 5,12. !)die Hierarchie. 15) Auf- zählung, vgl. Bd. 8, 473, 136. 16) vorsichtig. 17) Bd. 8, 469, 3. 18) beiden Parteien weinerliche Vorwürfe machen, ihren mittelalterlichen Vorfahren, daß sie den Heiligen göttliche Ehren erwiesen hätten, und uns, daß wir sie zu wenig ehrten. 12) Vgl. 0.8. 9, 19. 20) schminken, beschönigen, vgl. Bd. 8, 471, 78 u. ö. 21) auf unserm Standpunkt verharren. 22) Vgl. Bd. 8, 470, 21. 23) Hs ist wohl an Guillaume Bude zu denken. Vgl. U. A. Tischr. 4, Nr. 4905. 4911. 24) in das Ciborium. 25) Reliquien. 26) schriftwidrige. 27) offenkundiger. 23) Gaukelei, blauer Dunst (D. Wb. 10, 2246). Vgl. Bd. 8, 472, 121. 29) endgültig. 30).7.. Kor... 10, 14.001. Bd. 8, 472, 105 f. 31) Vgl. Manfred Köhler, Melanchthon und der Islam 1938, 8. 55. 32) Luk. 19, 40. 38) 2. Mos. 29, 42. Hebr. 7, 27. 31) Spitzfindigkeit. Vgl. Bd. 8,
472, 1235. 35) mit den Sakramenten vergleicht. 36) und es (das Sakrament) allein ein andern zu erweisender Dienst sei. 37) nämlich der Priesterstand. 38) dieses Werk der Messe. 39) Eine Tragödie von Cäsars Tod ist mir unbekannt. 40) vielmehr.
A128. 42) Ink. 22,19. 43) 1. Kor. 11,28. 44) Widerlegung. 45) widerlegen. 6) S. schon o. Z. 129f. ADVERT g: 48) Christoph von Stadion. 29) Gal. 1,8. Vgl. Ba. 8, 471, 93 f. 50) 4. Mos. 20, I4f}. 51) 11, 34. 52) qußerdem. 53) ein- gerichtet. 54) oder ob man sich mit ihnen in Vergleichsverhandlungen einlassen solle. 55) gesetzt, angenommen. 56) Über die missae de tempore und de sanctis vgl. RE. 12, 722, 47 F. 57) das Verständnis dafür, daß das Evangelium ... 58) ist durchaus am Platze in der Kirche. 59) ;st auch in der Ordnung. 60) 2. Mos. 34, 13 u. ö. 61) auf die Dauer. 62) — behalten Z. 250. 63) die Nutznießung derselben behalten. 64) Vgl. schon o. Z. 356}. 65) d. h. der digamia successiva, vgl. Bd. 8, 278*. 66) bei der Priesterweihe, vgl. RE.® 16, 52, 10f. 36 f. 67) Vgl. o. Anm. 7. Hier etwa: eine Linie, auf der man sich zusammenfinden könnte. 68) Über die Tragweite solcher @e- walt müßte man sich vergleichen, indem wir den dringlichen Rat gäben, daß auch ... 69) Walch ?: erlanget, wird viel härter ... zu schreiben sein, und hoffen wir zu Gott, sie werden mehr und mehr fallen. 70) — diese Klöster. 71) lassen wir unbeanstandet (durchschlüpfen, vgl. D. Wb. 4. Bd. 2. Abt. Sp. 1439). 72) solange. 73) zu der früheren Blindheit führen (D. Wb. 4. Bd. 1. Abt. 2. T. Sp. 3573). 74) ohne Klausur.
3*
36 Zuther3 Briefmechlel. Nr. 3437.
Nr. 3437, Kurfürft Fohann Friedrich) an Luther Weimar, 19. Januar 1540.
Antwortet auf Luthers Schreiben vom 2. Sanuar, daß er, dba auch nach Luthers Meinung Brisger von Zeit nach Altenburg zurüdbeordert werden jolle, Himmel an Stelle Brisgers nach Zeit verordnen möchte.
Driginalfonzept: Weimar Ji 1361, Bl. 12. Gedrudt: Burkhardt, AfRg. 4, 86; Enders 12, 371.
Weimar 19. November 1539 (Bl. 5 des eben genannten Weimarer Falzifels) hatte der Kurfürft Spalatin gejchrieben, er habe das Schreiben desjelben mit der Bitte, Brisger wiederum zu Zeit abzufordern und gen Altenburg in feine Prädifatur zu verordnen, gelefen und wäre nit ungeneigt, feine Bitte zu erfüllen. Nachdem aber Brisger als ein fürnehmer Prediger und der heiligen Schrift erfahrner Mann an gedachten Drt verordent ioorden fei, injonderheit weil de3 Drt3 eine neue Anrichtung gottlihg Wort3 und Krift- lihen Ceremonien furgenommen, auch viel papiftiihen Pfaffen allda fein, denen er fur andern zu begegnen wilje, jo fünne man ihn jest nicht gut abfordern, er werde aber den Dingen ferner nachdenken und zum furderlichiten den Theologen feiner Univerfität zu Wittenberg jchreiben, daß fie auf einen gelehrten und gejhidten Mann verdacdht fein möchten, den wolle er aladann nach Gelegenheit zu verordnen mijjen.
Zuther hat nach unjerm Briefe dem Kurfürften erneut zugeredet, Brisger von Zeit nah) Mtenburg zurücdzubeordern.
Weimar 22. Januar (BL. 13 und nochmals 14) jchrieb der Kurfürjt Brisger: der Rat zu Altenburg habe ihn zu mehr Mal zurüderbeten, Brisger folle nur noch fo lange in Beiß bleiben, bis ein Nachfolger für ihn gefunden fei.
Solange der Fall Brisger noch nicht entfchieden war, hat der KAurfürft gefchwantt, ob er Himmel jtatt Brisger nach) Zeib oder nad Altenburg jchiden follte, dann aber Zuther gebeten, ihn nach Zeit zu dirigieren. Darüber entitand allerlei Schreiberei. Das zeigt der 2. Abjab des folgenden Briefes Himmels an Spalatin 27. Februar (BI. 46), von dem ich aber auch den 1. Abjak mitteile. Vorauszufchiden ift, daß „Hermannus von Borne, Pfarrer zu Leipnis“, wie deijen Brief an Spalatin, Koldi 19. Januar (BI. 44), erweilt, vorher nad Eicha (bei Naunhof, vgl. Bd. 8, 932) Hatte verfegt werden follen. Er war aber mit dem Grimmaer Pfarrer Zoh. Schreiner dort getwejen „und alfughe ab- rede mht her Bartholomeo Hilfebrand! gehabt, Nemlich, das er fich wolt myt hern Hans don Bonid [Ponidau auf Bomßen] ond myt feiner Mutter alfo vorgleichen, damyt er zur Eich moght bleiben vnd ich auff meiner pfarr zu leipniß, den e3 myr gank fehwerlich mere, jo bald widerumb auff zu brechen, den ich Hab mich yhn etliche fchuldt gemidelt mit vhie Fauffen, damit ich noch ein Jar genoch zu fchaffen Habe zu bezalen“. Troßdem ift diefer Hermann von Borne fehr bald darauf dem Rufe als Diafonus nach) Zeit gefolgt. Sein Nachfolger im Pfarramt zu Leipniß follte der frühere Grimmaer Auguftiner Hiero- nymus Boit? werden.
... Gratulor d. Hermanno Bornensi, quod a Senatu Zicensi ad Diaconatum vocatus est. Fui hortator ei, ne eam condicionem satis commodam sperneret, maxime cum te idem quoque velle ex tuis ad illum literis intelligerem. Video enim agriculturam illi futuram difficilem et incommodam. Quare te rogo, carissime Spalatine, vt. d. Her-
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Nr. 3437. Sanuar 1540. 37
manno tua voluntate succedere possit in parochia Leipnicensi d. Hieronymus Voit Leisnicensis, Grimmensis coenobii quondam Augustinianus. Nam illustrissimus Prin- ceps Elector aliquoties mihi pro hoc bono viro scripsit, primum, vt examinarem et iudicium meum de illo scriberem. Deinde accepto iudicio voluit eius a me rationem aliquam haberi, vt eiusdem esset aliquando vsus in Ecclesia docendo ...
Sed ne te celem, Cariss. d. Spalatine, de meis rebus, sic habe: Illustriss. ac Cle- mentiss. Princeps Elector Saxoniae cum me iam altera vice Dresden[sibus] negasset, d. Martinum patrem nostrum rogandum duxit, vt mecum ageret de conditione Cicensi et vt isthuc in locum M. Eberhardi succederem ac mitterer. Ego cum istius loci et commoditatis ignarus essem, quid ad illustriss. principis nostri literas responderem (quas d. d. Martinus mittebat), nondum habebam. Et quanquam ex literis d. d. Ionae significationem quandam accepi, d. Martinum eo inclinare, vt Coldicii manerem, tamen expendere me vterque vult, quantum commoditatibus Cicensis conditionis tribuendum sit. Promittit elementiss. Princeps se curaturum de liberali salario mihi dando. Ego non venor magnas opes, sed numerosa suboles et liberalis liberorum educatio merito me mouet. Quare, cariss. Spalatine, per Christum te rogo, vt recte mihi consulas et animi tui sententiam candide aperias, quid mihi faciendum putes consulens. Ego cum de salario ac senatus voluntate cognouero, non ero inobediens voluntati illustriss. Prineipis. Scio etiam te in statuendo salario multum posse et apud Principem et Sena- tum Zeitzensem. Quare tuum erit cogitare, imo agere apud vtrunque, si opus erit, ne me isthius vocationis ac translationis poeniteat, ego vero agam pro viribus ac sedulo, vt vestris commendationibus et illoerum expectationi satisfacere possim pro gloria Dei et Iesu Christi. Nolo tamen sie existimes, quasi istius opiduli me pudeat et Cicensibus obtrudi velim. Si quispiam alius illis per te aut alios interim est designatus, non graua- tim feram, tantum de voluntate Prineipis significationem dare volui, et admonere veteris amiciciae. Bene vale cum tuis omnibus! Si voles, literas illustriss. Principis commode tibi mittam. Citissime f. 6 post Reminiscere.
Himmel blieb aber in Koldik.
1) 9. H. wurde nad) Kreykig, Album der ev. futh. Geiftlihen im Kgr. Sachjjen ? 1898, ©. 5 1533 Pfarrer in Albrechtshain bei Naunhof. Aber auch, Foh. Pfeffinger mar Pfarrer in Eicha, hatte nur in dem benachbarten Albrechtshain feinen Wohnfik (Beiträge 3. fächl. Kirchengejch. 4, 5lf.). 2) Er wurde am 20. März 1518 mit anderen Grim- maer Auguftinern in Merjeburg zum Subdiafonus, am 3. März 1520 (“ordinis Carmeli- tarum conventus Grymmensis’ !) zum Diafonus geweiht. Er gehörte zu den Mönchen, die 1522 audtraten, und empfing 1529 2 Gulden al3 Abfertigung (Lorenz, Die Stadt Grimma im Kgr. Sadjjen 1871, ©. 1322). Nac) Kreykig, 1. Nachtrag (1900), ©. 14 war „Her- mann Borna“ noch 1545 Pfarrer in Leipnib.
Ern Martin Quther Doctor.
Sohanffridrich ıc.
Bniern grus zuuor! Exrwirdiger ond hochgelarter, lieber Andechtiger! Wir haben euer fchreiben den pfarrer zu Koldis Mgr. Auguftin belangend, nd wie er ghein Drefden zum prediger Ampt gefordert jolle werden, alles fernern inhalt gelegen, Bnd wiewoll ir allerlet) vrfachen anteigt, Dorumb er bes aderwergks und hHaußjorg halb jolchem beruff nach fich dohin ghen
38 Luthers Briefwechlel. Nr. 3437. 3438.
Dreßden begeben, auch Frucht und nuß alda jchaffen mochte, aber doch auch onfer Chur ond furftentHumb der furnehmbiten gelerten nicht zu entblöfjen jeyn, So mwollen wir euch nit pergen, das die Stadt Hceit bey vn3 au) eins gejchidten predigers halb underthenigit anjuchung gethan, nachdem toir nach euerm bedenden auch fur gut achten, da3 Mgr. Eberharten do- dannen miderumb ghein Mdenburg zu erlauben, dorumb mir denjelben Mor. Auguftin auß bewegenden vrjachen gern an feiner ftat alda in unjerm furftenthHumb mijjen, ym auch Bimlichen onterhalt verordnen lajjen mwolten, domit er aljo des aderbaues auch entledigt wurde, und begern grediglich, St mollet jolch3 mit ym handeln pond etwa funft off ein andern bedacht fein, der ghein Dreßden zu fchiden fein jolte. Doran thut ir on3 zu fondern ge- fallen. Datum Weymar Montags nach Anthoniij Anno 2c. zl°.
Nr. 3438, Kurfürt Johann Friedrich an Yuther. Weimar, 23. Januar 1540.
Knüpft an jein Schreiben an Zuther und die andern Doktoren der heil. Schrift und Melandhthon vom 29. Dezember 1539 und an ihre Antwort vom 7. Sanuar 1540 an. Macht Luther und Melanchthon auf die unfichere Haltung der Nürnberger aufmerfjam. Luther joll mit den andern Theologen und Me- lanchthon den Nürnberger Predigern privatim jchreiben, daß fie auf furfürftlichen Befehl ji zu Vergleichsverhandlungen rüfteten, und jene bitten, ihnen mitzu- teilen, mie fie fich dazu ftellten.
Handichriftlich: Gießen M., Cod. 651, BI. 4= (vgl. vo. ©. 202). Gedrudt: Bindjeil, Philippi Melanchthonis epistolae 1874, Nr. 188; Enders 12, 374.
Iniern gruß zuvorm! Ehrnmwirdiger ond Hochgelarter, lieber Andech- tiger! Nach dem toir euch, auch den andern onjern Doctoribus der heiligen Schriefit, und Magifter Philippjen Melanchton von des von Lunden Schreiben und erinnern in vergleichung onjer Chriftlichen Religion anzeige gethan!, mit gnediger begerung, das ihr den jachen darauff mwolfet nad denden, vermuge dejjelben unjers vorigen jchreibens, Darauff ihr ons dan iungjt wider gejchrieben?, Daraus wir euer aller Chriftlich und beharlich ge- mueth vermerdt, melche3 wir von euch zu gnedigem gefallen verftanden haben, So wollen mwir euch nit bergen, ond feindt ongezmeiffelt, ihr Habt jampt Magifter Bhilipjen jonderlic, moHl vernommen, tie eufjerfich fich die von Nurmberg ein Zeithero gegen uns und den andern onjern Chriftlichen religion vorwandten erzeigt, Auch mehr zu onjern gegentheilen den uns
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gehalten?, Zu dem das das ienige, jo die feiferliche matt. wider die wahre Chriftliche religion und derjelben befennende ftende bejchwerlichg fürhaben joltte, nit am mwenigften aus Nurmberg hin ond wider gefchrieben und aus- gebreitet mwirdet, jampt andern mehr iren erzeigungen, daruon mir ibt zujchreiben one noth achten, Daraus mwir nit gerieng nachdenden jchöpffen, wohin der von Nurmberg gemuethe berurter Religion halben endtlich gericht jei, Und ob fie bei ung diejes theils und onfer Konfefjion endlich zu verharren, oder jich villeicht in ein vergleichung wollen bewegen lajjen, wie vielleicht der feifer diefelbig mirdet furichlagen wollen, ond furgeben, als were e3 doch ein meinung, ond jie entwichen doch nicht von gottes mwortt.
Nun hieltten wir e3 darfur, man jolte durch diefen weg etwas ihres gemuths in deme erlernen fonnen, Sp ihr mit den andern Theologis vnd Magifter Philipfen Melanchton an die predicanten zu Nurmberg eine fug- liche jchriefft, als fur euch jelbft, thettet, und zeigten ihnen ahn dieje oder der gleichen mejnung, die ihr dan mohl werdet zubedenden willen: hr hettet verftanden, das der Biljchoff von Lunden on3, den Ehurfuriten ond LZandgrafen zu Hejjen, fur verrudter Zeit gejchrieben, feijerlicher matt. anfunfft ins Reich deuticher nation zuerfennen gegeben, vnd ons ond den Randgrafen ermant hette, da3 wir on3 jfambt vunjern mittvorwandten mwolten verfaft machen*, Dan die feiferliche Matt. were geneigt von ver- gleichung des zwieipalt3 zu handeln, Damit wir auff der feijerlichen Matt. anfunfft und erforddern ons darzu mochten verfaft machen.* Darauff hetten wir euch befhel gethan, zubemwegen?, wie ond in welchen puncten man auff feiferlicher Matt. hHandelung vnd den Bepftlichen theil mit gott und ge- willen, ond ohne verlegung der warheit mit dem gegentheil jolt mugen zu vergleichung fommen. Nun ftunde euer Bedenden ond gemuthe darauff 2c. Dafjelbige, bedenden wir, foltet ir ihnen mit der furke und summarie an- zeigen, ond darnach bei ihnen fuchen und bitten, diemweil fie biß anhehr der Yehr halben, auch mit abthuung der ungottlichen papiftiichen Ceremonien mit euch alwegen einig gemeft, als ihr euch auch nochmal3 zu ihnen verjehet ond feinen Zmeiffel hettet, das jie bei euch bleiben und verharren wurden, das man mit verfinfterung der doctrin mit pormeinten glofen zu Iafiren® fondte, Das fie euch ihr bedenden folcher handelung, vergleichung pnd Con- cordien halben, mwolten zu erfennen geben. Wie ihr dan joldh$ von den gnaden gottes baf und eigentlich nach geftalt des Handels ihnen merdet zujchreiben mwilfen, Und mwir euch fein maß hiermit Dorinnen wollen fur- geichrieben haben.” So wollen wir pnS genblich verfehen, aus ihrem mider- ichreiben, das ihr ons darnach) forderlich oberjchiefen mollet, werde der Herrn von Nurmberg gemueth, wohin dafjelbig gericht, zu vernemen jein, ond we3 man jich zu ihnen wurde zu verjehen haben, und ob jie in berurter feiferlicher Matt. Handelung bej on3 und vnjern mitvormwandten werden
40 Zuther3 Briefwechiel. Nr. 3438. 3439.
ftehend bleiben mwollen oder nit. Eolches haben mir euch gnediger meinung nit wollen vnangezeiget Yaffen, thut uns auch hieran ein fonderlichen ge- 55 fallen. Ond feindt euch mit gnaden und gutem geneigt. Datum Weimar, Freitags nad) Fabiani und Sebaftiani Anno 15 40.
1) Vgl. Bd. 8, 648, If. 2) = unsre Nr. 3431. 3) Schon unmittelbar nach dem Frankfurter Tage, Ende April 1539, klagte Calvin Farel (OR. 38®, 341): ... sunt Civitates euangelicae, quibus magis placuit foedus cum Papistis et ipsis adeo Episcopis, ut Nuremberga. *) darauf rüsten. 5) zu erwägen. 6) lavieren = während eines widrigen Winds im Zickzack segeln, sich in die Zeit und Gelegenheit schicken (D. Wb. 6, 394). ?) Daraufhin ging das von Melanchthon verfaßte Schreiben an die Nürnberger Prediger (= unsre Nr. 3444) ab.
Nr. 3439, Kurfürft Zohann Friedrich an Luther. Weimar, 25. Januar 1540.
Antwortet auf Luthers Schreiben vom 18. Januar, das er am 24. zu Weimar empfangen habe, begrüßt es, daß Luther fich bereit erflärt Hat, nach Eifenach) zu reifen, begehrt nochmals, daß er fich diefer Reife nit bejchweren möchte, jtellt es ihm aber im voraus frei, Heimzufehren, wenn die Reife ihm nicht befommt.
Gleichzeitig fchrieb der Kurfürft an Sonas, Bugenhagen, Eruciger und Melanchthon (Weimar H pag. 295 Nr. 121 vol. 1, BI. 20; Anfang gedrudt CR. 3, 926, vollitändig bei Mens, Koh. Friedrich der Großmütige 3, 460): „Wir Haben Euer Schreiben am Datum Wittenberg den 19. Januar (fehlt) den 24. darnad) zu Weimar jambt Euerm darneben uberj&idten Bedenken, die furftehenden Vergleichungshendel zwiichen dem Bapftumb und uns und unfere Mitvorwandten belangend (= unjre Nr. 3431), empfangen und Eurn darin gehabten Fleiß zu gnädigem Gefallen vornommen. Und wierwoHl wir dasjelb Euer borzeichent Bedenfen noch zur Zeit in einer Eil nit mehr dann einmal gelefen, jo gefällt e3 uns doch wohl, wollen’3 aber zu unjer Gelegenheit weiterfehen und bewegen. Und, jo wir Eurs Berichts darauf werden bedurfen, jo wollen wir e8 Euch ferner zu erfennen geben, welchen Shr uns ohne Zweifel mit dergleichen Fleiß Euerm Erbieten nach) darauf mwerdet zu tun mwilfen. Zweifeln auch nit, Shr bittet Gott und laßt auch in den Kirchen zu Witten- berg darumb bitten, daß er uns und unfere mitvorwandten Stände in joldem groß- wichtigen und des Widderteils Liften halben forglihem Handel gnädiglich wolle leiten, Ichußen und ftärfen. Und begehren gnädiglich, wie wir dem ehrmwirdigen und hHochgelahrten, unjerm lieben Andäcdhtigen Ern Martin Zuther, der heiligen Schrift Doctor, dergleichen hierneben auch jchreiben, Khr wollet Euch darnach achten (vgl. v. ©. 10, 62), damit Fhr uf die Zeit, wie wir Euch Hievor angezeigt, zu und gen Weimar fommet und dadannen ferrer mit uns reifet . . .“
Driginalfonzept: Weimar H pag. 295 Nr. 121 Vol. 1, Bl. 22 (Rubrum: An Doctor Martin Luther, Das Er fich zuerhaltung rechtichaffner CHriftlicher einigfeit, jo fern e3 ohn nachtail jeiner gefundheit, pff den Tag gein Schmalkalden begeben wolle). Gedrudt: Burkhardt ©. 342; Walch? 21, 2417; Enders 12, 376.
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Nr. 3439. Sanuar 1540. 41
An Doctor Marthin Luther.
Sohanns Fr.
Snjern grus zunorn! Ermwirdiger und hochgelartter, Tieber andech- tiger! Euer jchreiben, Sontags nach) Anthoni negit gegeben, haben mir Sonnabens darnadh zu Weimar empfangen ond euer anczaig zu gnedigem gefallen vornomen. Bnd bejorgen mharlich auch, da man mit dem Ba- piftiichen Haufen als unbusfertigen wider die bemwufte warhait wenig ond gar nichts fruchtbare werde ausrichten. VBnd das Jr erbutig jeit mit gein Enfjennach undter dem Schmalfaldiichen tage zucziehen, horen mir gerne. Denn ob e3 wol der mwidderparthej halben ein vorgeblicher vncoft und bemuhung jein muge, jo mil e3 doch onfer, der Ehriftlichen Confefjion vor- wandten, jelbjt halben nu& ond gut fein, Domit diejelben ond Fre Predi- canten, weil Sn geichrieben Sit, deren etliche mit fich zubringen, deft bas beitetiget ond erhalten muge werden, In der Rechten bhan mit uns vnd euch zubleiben. Dann St jehett, das fich gleichtvol doctor Butber fambt dem beiliichen Kanczler! mit den artideln, die wir euch negft vberjchict?, vorm Sar zu Leypbig zimlich weit eingelajjen?, Bnd bejorgen nun, da3 der Stende etliche vf dergleichen bhan und maynung jfampt Fren predicanten, onDd jonderlich aus forcht Kay. Maet., mochten fallen wollen, wo nen nit gegrundete einrede und gegenberichte darmwibder gethan jolten merden. Begeren derhalben nochmals gnediglich, Fr mollet euch folder Rayken, Gott ond feinem wort zu ehren, ond zuerhaltung Nechtichaffener Ehriftlicher aynidait vndter ons jelbft, jo fern Sr e8 ane Nachteil euer gefundhait vf die beitimbte zeit wurdet vormugen, nit bejchweren. Dann jo Sr euch gleich df die Rayße machen ond Fr wurdet entpfinden, da8 euch) das wandern und vortregfen nit mwolte befomen, So follett Jr von un3 unuerdacht jein, ob Sr widderumb zu haus ferett, Alain das gleichwol die anderen fortt und mit on3 NRayßen. Das haben wir euch gnediger maynung nit wollen bergen, ond feint euch mit gnaden pnd gutem genaigt. Datum Weimar, Sonntag3 Conuersionis Paulj Anno 2c. trrr°.
1) Joh. Feige. 2) Vgl. Bd. 8, 649, 53 f. 3) Der Kurfürst meint die Verhand- lungen, die ‚„Bucer, Wicel und wahrscheinlich noch Feige und Fachs“‘ nach der Abreise Brücks und Melanchthons gepflogen haben (Bd. 8, 651, O. A. Hecker, Religion und Politik in den letzten Lebensjahren Herzog Georgs von Sachsen 1912, 8. 94).
42 Luther Briefwechlel. Nr. 3440.
Nr. 3440.
Luther an die Herzogin Elifabeth von Braunjchweig- Lüneburg.
Wittenberg, 29. Januar 1540.
Empfiehlt ihr den als Syndifus in feine Vaterftadt Hameln berufenen Mag. Zuft Walthaufen.
Vgl. über die Herzogin Bd. 8, 285. Zoft (= Yobft, Zodocus) Walthujen (fo jchrieb er fich jelbft, die Zeitgenoffen fchrieben ihn Walthaufen, der jo verhochdeutjchte Kamilien- name fteht nicht feft) wurde 1508 oder wohl eher jpäter in Hameln geboren. Eine Nieder- fchrift im Archiv der hefliihen Familie Schent zu Schweinzburg (der Verfajjer oder die Berfafferin dürfte in der 3. oder 4. Generation nach Walth. zu fuchen fein) läßt ihn feinen Lebenslauf erzählen: Als er faum das 16. Lebensjahr erreicht hätte, wären jeine Eltern geftorben. In Wittenberg habe Luther ihn oft mit den Worten: “Surge, surge, tu res ad avendas (agendas) natus es!” gar zeitig aufgewedt. Um auch etwas Nechtichaffenes zu ermweijen, habe er alle gradus, mie igund gebräuchlich, angenommen. Er wurde am 14. Ja- nuar 1529 al3 Iacobus Wolthusen de Hamel dioc. Mynden. immatrifuliert, ftudierte zuerit Philofophie, dann die Rechte, war auch ald Privatlehrer, u. a. der Kinder des mangfeldiihen Rates Dr. Zoh. Rühel (vgl. zulegt Bd. 8, 373), tätig, wurde in demjelben Sahre wie der mit ihm befreundete Paul Eber, aljo 1536, Magifter (jedoch fehlt fein Name in: Die Baccalaurei und Magiftri der Wittenberger philojoph. Fakultät) und am 12. DE tober 1538 al M. Iodocus Walthausen Hamelensis in collegium facultatis artium auf- genommen. Anfang 1540 übernahm er das Amt des Stadtjchreibers in Hameln, verließ aber jchon im folgenden Jahre feine Baterjtadt wieder. „Aus der furzen Zeit jeiner dortigen Tätigkeit ift feine andere Nachricht erhalten, als was der Pfarrer Vitus Bufcher in feiner Leichenpredigt (f. u.) von ihm jagt, daß er damals in Hameln in der Veränderung der papiftiichen Religion viel Gutes bei der wahrhaftigen und reinen Lehre des Evangelii und zwar mit großer Gefahr feines Leibes und Lebens getan und allen Fleiß angewandt habe, daß das göttliche Wort in rechtem Verftändnis dort verbreitet werden möchte.“ 1541 nahm ihn die Herzogin Elifabeth, nach) dem Tode ihres Gatten Herzog Erich des Ält. — er jtarb auf dem Tage zu Hagenau am 30. Juli 1540 (Btichr. des Hiftorifchen Vereins f. Nieder- jachjen 1911, ©. 79) — Bormünderin ihres gleichnamigen jungen Sohnes, in ihren Dienft, ob zunächit al3 Privatjefretär oder gleich als Rat, fteht dahin. Er Half die Reformation im Lande einführen und war Mitglied der von Clifabeth am 2. November 1542 ein- gejegten Bilitationsfommiffion. Als 1546 der junge Herzog die Regierung antrat, über- nahm er den Kanzler jeine3 VBater3 Jakob Reinharter und den Zobft Walthaufen als Vizelanzler. 1552 wurde diejer Kanzler, 1574 legte er jein Amt nieder. Er lebte zulekt in Großmunzel, two er am 8. April 1592 ftarb. Begraben wurde er am 16. April in der St. Georgenfirche zu Hannover. Mag. Vitus Bufcher jprach an der Gruft, in Großmungel hatte am Morgen desjelben Tages der Pfarrer Joachim Blecmann die Leichenpredigt gehalten. Beide Leichenpredigten wurden gedrudt Lemgo 1593. — Mar Bär, Zobft von Balthaujen, der Kanzler Herzog Erich? des Jüngeren von Braunjchweig-Lüneburg 1923 und dazu Yerd. Cohrs in: Ztihr. d. Gefellich. f. niederfächl. Kirchengeich. 28, 113f.
Bei jeinem Weggang aus Wittenberg nad) Hameln empfahl ihn außer Luther au) MelanchtHon an Antonius Corvinus, den damaligen Prediger der Herzogin (OR. 3, 949,
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Tihadert, Briefmechjel des Antonius Corvinus 1900, ©. 74), und an Burkhard Mithobius in Braunfchweig (CR. 3, 950), den Leibarzt Herzog Ericha d. Ü. und Mithelfer der Her- zogin bei ihren reformatorifchen Beftrebungen (vgl. über ihn vorläufig Enders 13, 1981).
Unfer Brief wurde zuerft gedruct in der Zeit- und Gejchichtsbejchreibung der Stadt Göttingen von oh. Daniel Gruber (vgl. ADB. 10, 4) und zwar in deren 2. Teile, der von Heinrich Guden verfaßten Religions- und Kirchengejfch. ©. 533. Öuden bemerft dazu: „Das Original Hat mir vormals der fel. Herr Generaljuperintendent zu Celle Dr. Polycarpus Leyjerus fommuniziert, und it die Kopei davon [vielmehr Suhaltangabe] in der Bledmannihen Leichen- predigt [j. v.] zu finden.“ Nach Guden ift dann unjer Brief noch öfter abgedruckt twordent, zulebt in den Beiträgen 3. Gejch. der Familie Walthaufen 1884, ©. 16 und bei Bär (}. v.) ©. 95. Ferner: Leipz. Suppl. ©. 91; Walch ! 21, 432; Walch ? 21, 2419; de Wette 5, 259; Exl. 55, 276; Enders 12, 377,
1) Nach de Wette 5, 259 „aus dem auf dem Mündener Rathshausarchiv befind- lichen Driginal ... in den theologischen Nachrichten October 1814, ©. 378Ff.". Na) Enders 18, 47 befindet fich das Driginal nicht mehr dort.
Der Durhlauchtigften, Hochgebohrnen Fürftin und Frauen, Frauen Elija- beth, gebohrne Marggräfin zu Brandenburg und Herzogin zu Braunjchmweig und Lüneburg, meiner gnädigen Frauen.
Gnade und Friede in Ehrifto! Durchleuchtige, Hochgebohrne Fürftin, Gnädige Frau! -&3 ift diefer Magister Zuft Walthaujen, Bürgers Kind zu Hameln, beruffen zum Syndico dafelbft. Hat mich derhalben gebeten, daß ich an E. 5. ©. mwolte fchreiben, weil er unjers Euangelüi nun bey zwölff Jahren gemohnet!, nun aber vieleicht zu Hameln noch nicht im Braud) ift?, E. 3. ©. wolten feine Gnädige Frau Fürftin feyn und ihn Shüßen, jo viel müglich, auch bey E. 3. ©. Gemahl anhalten, daß Seine Fürftlichde Gnade folche feine Leute wolten werth halten. Denn wie E. %. ©. jehen und erfahren werden, ift8 gar ein fein, gelehrt, gejchiet, fromm Menfch, dergleichen man nicht viel findet. E. $. ©. wollen fich gegen ihm gnädiglich bemeijen, aud) den Leuten und Landen zu gut, da er wohl zu dienen fan und wird. Daran thut €. $. ©. GDtte einen jonderlichen Dienft. Hiemit dem lieben GOTT befohlen, Amen. Donneritages nah ©. Pauli Befehrung 1540.
E. 5. ©. mwilliger Martinus Luther.
1) W. wurde am 14. Januar 1529 in Wittenberg immatrikuliert (s. 0.). 2) nun aber das Evangelium ... noch nicht in Übung ist, im Schwange geht.
44 Luthers Briefwechjel. Nr. 3441.
Nr. 3441. Luther an Georg Scarabäus in Hannover. Wittenberg, 6. Februar 1540.
Troft in Anfechtung.
Abschrift (nach dem Driginal?) (1) in Riga, Stadtbibl. (vgl. Joh. Gottfr. Arndts Liefländ. Chronik 2,158 und Feitichrift für EC. C. Ulmann (BD. 8, 134), ©. 23; Facfimile Beilage zu M. Thiel, Quther3 Leben, Riga 1830, ? 1842, vgl. Walk, ZKG. 2, 140). Eine andere Abfchrift (2) in Bremen, Stadtbibl. Cod. a. 92.5. Gedruckt: Krafft, 14 Briefe Luthers, in: Theolog. Arbeiten aus dem thein. mifjenjchaftl. Prediger-Berein 2 (1874), 103 (nach 2); Enders 12, 379 (nach dem Faffimile von 1 bei Thiel mit Bergleichung von Krafft). Wir folgen Enders.
Georg Scarabäus (eig. Scharnefau oder Scharneföper), geb. an einem Sonnabend 1506, geft. am 15. April 1558 (Ztichr. d. Gefellich. f. niederfächl. Kirchengejch. 26, 71F.), fam am 30. Auguft 1532 als 1. evangel. Prediger an die Georgenfirhe in Hannover und nahm an der Ein- und Durchführung der Reformation ebd. hervorragenden Anteil (vgl. Bd. 7, 164F.). Er war von Geburt ein Hannoveraner und zuerit Franziskaner. Kurz vor feinem Ende heiratete er eine alte betagte Sungfer Anna Zauenfopf, eine ehemalige Begine. Seine Hinterlafjene Bibliothek faufte der Rat, „fie fteht nun in der Ägidienfirche“: M. David Meier3 Kurtgefaßte Nachricht von der Ehriftlihen Reformation der Kirchen und Schulen der Alten Stadt Hannover ... Zebo nebit einem Bericht von denen in der Alten-Stadt Hannover an der St. Georgen-, St. Aegidien- und der Creuß-Rirche bißher geitandenen Evangeliihen Predigern wieder ans Licht geftellet ... von M. $oh. Anton Strubbing, Hannover 1731, ©. 100. Über die Bibliotheca Aegidiana Antiqua, „darin auch Corvini Bücher fommen“ (Meier ©. 187), vgl. Geifenhof, Ztichr. d. Gefjellich. f. niederfächl. Kg. 5, 5f.
Venerabili in Domino viro Georgio Scarabeo, Ministro Verbi in Hannouer, suo fratri Charissimo.
G. et P. in domino! Venerunt mihi literae tuae, mi Georgi, iam in domo mea oceupatissimo, ideo breuibus cogor respondere. Primum cum intelligas aperte Satanam esse, qui te exercet ista tentatione, admonet te dominus, ut spiritu et oratione contra pugnes, nam si ociosus uelis stare et audire istas suggestiones Diaboli, facile illi erit te inquietare, surge itaque et procide in genua et extende palmas et dieito saltem ore et uoce: “Haec cogitatio, Domine Deus, est contra te a Diabolo immissa, libera me, domine, et defende per Christum Dominum.’ Multos uidi, qui ociosi paterentur Satanam, non resistentes, quasi prius ipse deberet desinere, antequam orarent uel pugnarent, Quod est impossibile, per- rumpe igitur et excita te ipsum in domino, et si dices, te non posse orare uel non affiei oratione, contra hoc ipsum assurge et dieito: Siue possum, siue non, siue dignus sum, siue non, tamen orandum est Deo präecipiente:
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“Orate, petite, pulsate, quaerite.” “Resistite fortes in fide.’! Secundo pro te quoque ecclesiam et fratres cura orare, ut auxilio illorum tua infirmitas subleuetur. Tertio omni studio cauebis etiam extranea, scilicet ne solus unguam sis. Nam haec tentatio non patitur solitudinem et tamen cupit esse in solitudine. Sed iunge te cum aliis, loquere, lege Euangelion, psalmos cum illis. Laborandum est, si Diabolum uoles uincere, ipse non cedit ociosis et molestiam uitantibus. Sie fac, et erit Dominus tecum fortitudo tua in Christo, Amen. Vittembergae fer. 6 post Purificationis 15 40. Martinus Lutherus.
1) Matth. 7, 7. 1. Petr. 5, 9.
Nr. 3442.
Der Nat zu Belgern an Yuther. Belgern, 10. Februar 1540.
©ie bitten Luther, fich beim Kurfürjten für fie zu verwenden, daß ihr ge- meiner Raften aus dem Einfommen der Pfarr- und Kloftergüter mit ettva 100 Gulden jährlich aufgebejjert wird.
Die Pfarre von Belgern hatte das Klofter Buch bei Leisnig inne. Nach dem Tode des Iekten Abtes Antonius Dyk (vor dem 21. Dezember 1525, vgl. Bd. 4, 2461) Huldigte der Rat in der 1. Faftenmwoche 1526 dem gejtrengen und vejten Kafpar von Kikjcher, per- ordneten Verwalter im Rlofter Buch, womit Belgern wieder unmittelbar dem Kurfürften zufiel, indem das Klofter jäfularifiert worden war. 1532 wird Wolf von Zehmen, 1537 Georg von Minkwib al3 Verwalter genannt. Carl Robert Bertram und Guftan Her- mann Bertram, Chronik der Stadt Belgern und Umgegend 1860, ©. 11. 26.
Driginal: Weimar Neg. Oo pag. 792 Nr. 45, BL.2 und 4 Gedrudt: Burkhardt ©. 343; Walch ? 21, 2420; Enders 12, 380.
Der 3. 28 erwähnte „eingelegte Zettel“ ift als BL. 3 de3 Weimarer Fafzifels erhalten:
Eynfommen de Gemeynen faftens. rlitij fl. inclusis grriij fl. ungejerlich tragen die pfannen, der gemwonlich iiij gejutt! werden, von iglicht gebretvde ij gr.? Stem 4/, fcheffel forn, 4'/5 icheffel gerite. Die zigeljcheune tregt mit fummer? Bo ohil getoynit, das man fie mag in die Ienge erhalten, dan das holß ift mergflic theure und toa3 vor zeiten hat gefaufft umb z fl, muß man omb rer 1 isunt bzalen, zu dem fo muß man fie Erden Halb? liegen lajßen pnd faumet Di Jar genugjame Erde haben mag, Daß ift einmhal war. Nhue muß man von jolhem einfommen dem fchulmeifter ond Coadiunanten® ongeferlich gr nt reichen, Serfich, toue mit erhelt man die gebemwde der fyrchen ac. ? Diacon Einfommen. xx fl 1Y/, malder forn belge maß. Schulmeifters Einkommen. zeit fl 1Y/, malder
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forn, welch forn der fchulmeifter mit muhe ond onfoft bet) halben und gangen mebzfchen mit exleidung ohiler unnußer wort mu einbrengen. Pfarrers Ein- fommen ift tagirt auf Iex fl Darunter 131/, fl 31/, gr gelt zyn3, Das ander ijt forn, gerite, hHaffer und tebem® auff etlichen edern an der Elben, vnd muß der pfarrer mit vhiler onfoft folch3 alles auffn dorffern bei enblen meßzchen und jcheffeln eynmhanen, ond wunder onnußr wortt von den groben paurn horen. Sits jache, das jich die Elbe ergeuft, wie offtmals gefcheen, Bo ift der tegem vorlorn, ond muß da3 forn borgen, 693 auff ander Jar, Ond In Summa, es ift eyn muheßam Ihon omb tremwe erbeit einzumhanen. Daruber hat er etlich fronfuder hHem pnd Holß x. Des Coadiuuanten. zx fl. Stem ij fl oyrtel Ihon”, ond etliche broth, nicht vhil ober lg, auff den dorffern Sn die pfar gehorig. Spithalhat nicht eynen Heller vorordent einfommen 20. Zu dem ond vber das hat unfjer gnedigfter herre der churfurft re fl gnedigflich vorordent, ond wirt eynem ißlichen diener dafjelbig Serlich aufgejeit.
I) = zum Bier fieden (= brauen, D. Wb. 10. Bd. 1. Abt. Sp. 879) verwandt werden. 2) Vgl. Bd. 8, 364 8. 3) mit Mühe und Not (D. Wb. 5, 2600). 2) weil nicht genug Ziegelerde vorhanden ift. 5) Unterlehrer. 6) Dezem. ?) Ob fo zu lefen? Kann nicht heißen: vierteljährlicher Lohn, da dann der Unterlehrer 28 Gulden jährliche Einfommen, aljo mehr al3 der Schulmeifter Hätte.
Dem Ermyrdigen, Achtbarn, Hochgelarten Herren Martin Luther, der heyligen gotlichen jchrifft Doctorn, unjerm gonftigen herren ond vater ıc.
Ermwordiger, Achtbar, Hochgelarter, gunftiger herre und lieber vater! DBnjere gantwpllige und fleiffige dienfte jein Em Ermyrde allzeit zuuor. E. Eriwyrde achten wyr unnotig zuuormelden, wie ond welcher geitalt die monde! ym anfang der Emwangelifchen lare demjelben heyligen gotlichem wort zu toheren ond noch fich onderftanden.
Nacı) dem E. Ertoyrde folcher boßer practifen ane zmeyffel genuggame erfarung, vnd wur ond onfer ganczes fgrchipiel nicht ane jchaden iezunt teglich erfundig werden?, wie die vorfteher des pfar und cloftichoffes bey png, nemlich die monche, zur zeit nheft gehaltener vijitation das befte ein- fommen der pfarre, auch die ewigen geftiffte der altarien in onjern beyden gechen?, Dauon hohyr aus betrug monchifcher Liftifeit wenig mwiißen gehabt, poriehtoggen od das geringjte muhejambjte? einfommen den herren ber Qifitation dazumhal angegeben, (alleyn zuuorhynderung gedachts gotlichg mwort3) vormeldet,
Dermwegen iczundt die achtbarn und myrdige herren, unfer pfarrer ond Diacon?, auch andere diener der cleynnen jugent, vumb yren getremen muheßam fleifligen dienft an grem enthaltnus® grojgen mangel und ab- bruch leyden mufßen, und, nach deme iczundt (got Iob) dye erndte groß, aber der Erbter wenig”, an andere orth zu reicherer bejoldung mit abbrudh und jchaden unjerer armen Tyrehen und derjelben bloden getoyißen fich zu- begeben gedrungen ond vorurjacht werden. Bnd abwol der durch-
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lauchte hochgeborne 2c. unjer gnedigiter Herre, der Churfurft, vorgangner zeit auff onjer onderthenigs anjuchen gedachter unjerer Eyrchendiener be- joldung mit gr fl. gnedigklich gebeißert, Bo gereichet e8 doch nicht, dieweg! die erite bejoldung Bo gar geringe, auch zu zymlicher enthaltnuß, Dan E. Er. aus eingelegter zeddel wol zuermeißen, ab jie jich ob vorordenthem einfommen mit weyb, fyndt und gejynde, zunor In joldhen temwren, ge- Ihroynden leufften der ferlichen zeit, erhalten mogen.
Ihue wolten mwyr gerne, das weys gott, vom einfommen de3 gemeynen faften3 gerne helffen und forderlich jein, Szo haben die voriteher deijelben ein Spital, welch8 zuuor nie gemweft, item dem fchulmeifter, item dem Diacono von grunt newe Heußer, zymlich ond moll, mit grofjer onfoft erbamwen musßen, zudem an dem alten pfarchaus und andern gebemden, welche alle die falihen Monche zu fich gezogen, Bo vhil vorbejlert, das der- halb gar Kleyner vorrath vorhanden, ane was man fich vom einfommen etlicher brawepfannen pond der zigelicheune, welche alle vhil bawens und pnfoft tragen, des teglichen pfennigs muß erholen.® Bnd fordert3 ie die noth, das moyr bet) uns die getreme erbter des wort3 zu prey3 ond glori dem almechtigen gott ond beijerung vonjer3 armen fyrchipiels, zu troft der fundigen jelen, erhalten jolten, vnd doch aus vnuormugen, wie gemelt, auch ane auffjaß? onjerer armen burger, nicht thun mogen. Derhalben wor gedrungen, jolch3 alles unfer noth ond anligen niemants, dan zu- forderft gott dem almechtigen ond den durchlauchten, hHochgebornen chur ond landilfuriten, onjern gnedigen und gnedigiten Herren 2c., auch E. E., onjerm gonftigen lieben heren vrnd vater, troftlicher zumorjicht zu- clagen.
Bd diemwen! billich die geiftliche guter zuerhaltung der armen elenden ond zuforderung des teiwren gotlichen wort3 foltent aufgejpendet!? werden, So ift an E. E. onfer gancz vleifjig ernfte bitt lauter umb gottes wyllen, E. €. wolle dieße onjere noth ond anligen beherzigen, pn und unjer armes forchipiel Shen die Durchlauchte Hochgeborne chur und landilfurften ıc., onjere gnedige ond gnedigfte Herren, vorbitten!, das gre churr ond furftliche g. von dem einfommen der pfar ond clofter guter bey uns, welche doch zum mherer they! mylde Almußen vnjerer vorfarn fein jollen, onjerm ge- mehnen faften mit Hundert fl. Serlich, oder aber mas re chur und furftliche g. erkennen, gnedigflich behulffen jein molte. Das wollen myr durch gottis Hulff ond frommer leuthe radt alßo vororden und Serlich widderumb auiteglen, dardurch der Wmechtige got geprenjet, jein tervre3 wort gefordert, die arme cleyne jugent mit veyner Ihere ond die armen elenden leute mit zumlicher enthaltnuß yme Spithal follen vorjehen werden. Und myrt der gutige gott jolch8 alles €. Exrtoyrde vberaus reichlich belhonen. ©o jeint omb E. Erworde wyr zu tag ond nacht nach allem vormogen vund vley3 diß
48 Ruther3 Briefwechjel. Nr. 3442. 3443.
zuuordienen jchuldig, ond thuns herezlich gerne. Datum Belgern, den Dinstag nach Eito mihi Anno Domini zc. ıl". E. Ermwyrde Ganczioyllige Der radt dafelbit.
1) von Kloster Buch. Der letzte katholische Pfarrer Ambrosius war wie seine Vor- gänger ein Buchscher Mönch. Er machte dem 1. evangel. Prediger Balthasar Zieger (Bad. 4, 245: Zeiger) große Schwierigkeiten und bezog nach wie vor alle Einkünfte. Zieger starb am 20. Januar 1532. Nach ihm war Joh. Pfeffinger 1532—40 Pfarrer, 1540—70 Severin Schultes. Bertram S. 36. 2) erkennen. 3) Über die 1512 vollendete Bartholomäi- kirche und die 1545 wegen Baufälligkeit abgetragene Kirche zu Unser lieben Frauen vor dem Torgauer Tor vgl. Bertram 8. 32.35. *) mühsam — mit schwerer Mühe verbunden, große Anstrengung erfordernd (D.Wb. 6, 2649), hier wohl = am schwersten zu erlangende. 5) 1548 wird Joh. Hochufer oder Hochuber als Diakon genannt (Bertram 8. 38). Es ist aber wohl an Veit Nuber zu denken, der den Joh. Pfeffinger, während dieser von Pfingsten 1539 bis August 1540 interimistisch in Leipzig tätig war, vertrat (Beiträge z. sächs. Kvr- chengesch. 4, 66). 6) Unterhalt. ?) Matth. 9, 37. 8) Vgl. sich des Schadens erholen = damnum reparare D. Wb. 3, 854. Also: abgesehen davon, daß man sich an dem Einkommen eil. Br. schadlos halten muß, um das für den täglichen Gebrauch bestimmte Bargeld daraus zu gewinnen. Vgl. Unsre Ausg. Bd. 45, 39, 22. 51, 79, 34. 9) Be- steuerung. 10) gausspenden = expendere, distribuere. 11) Luther und Jonas taten es durch den Brief vom 13. Februar.
Nr. 3443.
Luther und Melanchthon an Markgraf Georg von Brandenburg.
Wittenberg, 12. Februar 1540.
Erbitten für Petrus Faber von Kibingen eine Studienbeihilfe.
Dem Beter Schmidt aus Kitingen waren vom Nate jeiner Vaterjtadt aus den jährlich 50 Gulden betragenden Zinfen einer von Hieronymus Kumpf aus Rotenburg 0. T. und dejjen Gattin geitifteten Summe von 1000 Gulden jährlich 20 Gulden auf drei Jahre bemilligt worden. Dadurch wurde ihm der Bejuch der Univerfität Wittenberg ermöglicht, wo er im Dezember 1538 immatrifuliert, aber jchon am 26. März 1539 zum bacc. art. promoviert wurde. Luther und Melanchthon erbaten mit unferm Briefe vom Markgrafen für Schmidt eine jährliche Beihilfe von einer Präbende auf etliche Jahr. Er wurde ver- tröftet, da fein Stipendium erledigt war. Al3 er im folgenden Jahr in die Heimat reifte, forderte jein Landsmann Paul Eber ihn auf, vorher nach Regensburg zu gehen und dem noch dort weilenden Melanchthon einen Brief von ihm vom 15. Juli 1541 zu überbringen. Sn diefem Brief bat Eher MelanchthHon, Schmidt erneut dem Markgrafen zu empfehlen (CR. 4, 521f.). Melanchthon tat dies Regensburg 25. Juli 1541 (Beiträge 3. bayer. Kirchengeich. 6, 118F.): er bat den Markgrafen für Schmidt umb ein gnädige Zulag von
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verledigten Stipendien deren, jo neulich aus der Univerfität gezogen; unter diefen nennt er an 1. Stelle den Joh. Drtlof (Bd. 8, 487). Diesmal hatte Schmidt Erfolg. Das zeigt der von ihm Ansbach 29. Auguft 1541 ausgeftellte Revers (Beiträge 6, 119), in dem er erklärte, daß der Markgraf ihm eine gnädige Hilfe, nämlich jährlich 20 Gulden zu feinem Zheologieftudium in Wittenberg auf 2 oder 3 Jahr ungefährlich verfprochen hätte, und fich verpflichtete, wenn er alödann von dem Fürften oder defien Räten und Befehlhabern zu Ausrichtung der Kirchendienit erfordert würde, fich zur Verfügung zu ftellen. Nachdem er am 8. Auguft 1542 unter Eber3 Dekanat Magifter geworden war, fehrte er 1543 in feine Vaterjtadt zurüd, two er Diafonus wurde. Zum leßtenmal begegnen ir ihm in den Streitigkeiten, die fich in Kigingen infolge der Einführung des Interims zwifchen dem Prediger Georg Schmalzing und dem Pfarrer Joh. Feuerlein erhoben. Beiträge 6, 112ff.; Bordan, Reformation und gelehrte Bildung in der Markgrafichaft Ansbach-Bayreuth 1, 3277.
Driginal (von Schreiberhand, die Unterfchriften eigenhändig) im Nürn- berger Kreisarchiv. Gedrudt: Schornbaum, Beiträge 3. bayer. Kirchengefch. 6, 117; Enders 12, 384.
Dem durchleuchtenn, hochgebornenn furftenn ond heren, herein Georgen, marggrauen zu Brandenburdd, zu Stetin, Bomern 2c. ond zu Oplen in Schlejien Herbogen, Burggrauen zu Nurnberg, onjeren gnedigen Herrn.
Gottes gnad durch onnjern heremn Shefum CHriftum zuuor! Durch- leuchter, Hochgeborner, gnediger furft ond herr! E. %. ©. habenn in der pniinerfitet alhie eyn onterthan mit namen Betrum Fabrum! von Kiking, der eynn mwaiß tft, ond hat noch drei) bruder und zo jmeftern, die zum teil vnerzogen ond Hulff bedurffen. Nu hat gott bemeltem PVetro bejondere gaben ingenii ond gejchietlicheit geben, das ehr nu jn dritthalben jaren aljo 10 Pproficiret, das alle legenten allhie eyn jeer gut gefallen ahn yhm haben,
den ehr jich in disputationibus vnd aller jchulubung fur andern gebrauchen lafit, ond zu hoffen, ehr werde durch gottes gnad eyn jeer nubliche perjon werden. Wierol ehr nu außer der vniuerjitet dienst hette finden mogen, fo mer e3 doch merflicher jchade, das eyn jolch ingenium jobald von der 15 bniuerfitet wegfhommen joll; damit er aber bet) den ftudien bleiben mocht, bitten mwyr in onterthenigfeit neben yhm, E. 3. Gn. wollen yhm gnedichlich von etjmer prebend eyn jarliche Hulff off ettlich iar verordnen. Denn mie- wol yhm eyn erbar radt zu Kiking pif drey iar järlich 20 fl. gunftiglich zu reichen gemilligt, jo fan ehr doch in diejer jmeerenn zeit jich damit nicht er- 0 halten. Diemeil dann folche gute Hoffnung zu yhm zu haben, vnnd E. %. ©. die nott fur augen jehen, da man zu erhaltung der chriftlichen relligion perionen vffzihen muß, ond die bijchove nichts dazuthuen, bitten mir, E. %. ©. wollen bedenken, das folches furftliche und heren elemofinen jind, dYye ganter chriftenheit nußlich, derhalben fie gott den Negenten bevohlen, 5 wie Cjaias jpricht!: ‚Reges erunt nutrieii tui‘, ond wollen yhr diejen PVetrum, ald eyn armen meifen, gnediglich lafjen bevohlen fein und ihm Suthers Werke. Briefwechjel 9 4
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50 Zuther3 Briefmechjel. Nr. 3443. 3444.
zum ftubio gnedige Hulff then. dad mwurt gott one Zweifel reichlich be- lohnen, wie er zugejagt, mit zeitlichen und ewigen gaben, pnd ©. d. ©. ontertheniglich zu dienen find wir alle zeit willig und bereit. Datum Wite-
berg den 12. tag Februarii Anno 1540. 30 E. %. ©. [eigenhändig:] vwillige ond onterthenige Diener Martinus Luther. 35
Philippus Melanthon. 1) 49, 28.
Nr. 3444.
Luther, Zonas, Bugenhagen, Melanchthon (Berfafler) an die Nürnberger Geiftlichen. (Wittenberg, 12. (?) Februar 1540.]
Sie unterrichten die Nürnberger über ihre Stellung zu den Bergleichver- Handlungen und möchten, daß fie fich mit ihnen folidarijch erklären.
Abichriften in Gießen, Cod. 651 Bl. 5P, nad) Walt, ZKG. 2, 140 in den Heilbronner Akten des Stuttgarter Staatsarchiv3 und in cod. Dorpatens. nr. 43, fol. 141®, nach de Wette 5, 2601 in München. Gedrucdt: Aliquot epistolae reverendi patris piae memoriae D. Martini Lutheri 1549 (Unfre Ausg. Bd. 302, 698) fol. D 4a; Chriftoph Pegel, Philippi Melanchthonis Toö Ev ayioıc consilia sive iudicia theologica, Neustadii 1600 (CR. 1, LV), 1, 359; CR. 3, 958; de Wette 5, 260; Enders 12, 385.
Falt ganz dedt jich mit unferm Schreiben dasjenige, das Bretjchneider CR. 3, 973 Nr. 1937 unter der Überjchrift: Anonymus de conventu Schmalk. und unter dem Datum: 6. März bringt. &3 foll von Zoh. Timann, von deifen Hand gejchrieben es jich in der Bremer Stadtbibl. befindet, an den Bürgermeifter VBasmer und an Jakob Propit in Bremen gerichtet jein (ThStKr. 1910, ©. 228).
Datierung. Unjer Brief it in fat allen Hff., in dem älteften Drud und den alten Druden der deutjchen Überjegnng vom 17. Februar 1540 datiert. Nur die von de Wette benugte Münchner Abjchrift trägt das Datum des 12, Februar. Enders 12, 395% möchte diefes Datum vor dem des 17. Februar bevorzugen, unter Berufung auf Melanchtgon an Veit Dietrich 12. Februar CR. 3, 955: “de summa nostrae sententiae ad vos quoque parata est epistola, quam brevi accipietis’ und 15. $ebruar CR. 3, 957: “Scripsimus de Caesaris deliberationibus ad vos, sed ex aula ad vos ea Epistola mittetur, nisi mutent consilium.” Aber aus diejen beiden Briefitellen ergibt fich nur, daß unfer Schreiben in Me- landhtHons Entwurf am 12. Februar fertig war, „in großer Aufmakhung“ jollte es erft nach dem 15. vom Hofe abgehen. Der Plan des Kurfürften Hatte
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Tich verfchoben. Nach feinem Briefe vom 23. Januar wollte er durch ein Schreiben, das Luther mit jeinen Kollegen an die Prätifanten zu Nürnberg privatim richten follten, „der Heren von Nürnberg Gemüt“ erforfchen. Demgegenüber trägt unjer Schreiben in der vorliegenden Endredaftion einen offizichlen Cha- tafter. E53 enthält in Anlehnung an das Bedenken vom 18. Januar (= unfte Nr. 3436)? eine ausführliche und in feierlichem Tone vorgetragene Darlegung der Stellung der Wittenberger Gelehrten zu den Vergleichvorfchlägen, läßt durchbliden, daß der Kurfürft denfelben Standpunkt einnimmt, und bringt wiederholt die zuverfichtliche Erwartung zum Ausdrud, daß Nürnberg wie bis- her mit Kurfachfen zufammenftehen und fich nicht durch gemilfe „profane“ oder „oligacchiiche" Männer (im Rat) zu Konzeffionen an die Feinde des Evangeliums verleiten lajjen werde.
1) Weimar 22. Februar erhielt ein Bote feinen Lohn, der „mit Doctor Martin luthers [Briefe] gein Nurmberg zu den gelerten und predigern“ abging. Gotha 12. März erhielt er „Stillfieggeld auf 6 Tage, mit der Gelehrten Briefe von Wittenberg zur Nurm- berg bei den Gelehrten gemwejen“. AfRg. 25, 67. Vermutlich überbrachte er unfer (an 1. Stelle von Zuther unterzeichnetes) Schreiben. 2) Enders 12, 39511 wird die Gtelle 8. 69 F. jo aufgefaßt, daß jenes Bedenken unferm Schreiben an die Nürnberger Geiftlichen beigelegt worden wäre. Die Stelle bereitet aber auf die Darlegungen 8. 8Off. vor.
Egregia pietate et doctrina praeditis D. Wenceslao Linco Doctori,
D. Andreae Osiandro, D. Thomae Venatorio, D. Vito Theodoro et aliis
eorum collegis docentibus Euangelium in Ecclesia Noribergensi, fratribus suis in Christo carissimis.
S. D. Vtinam similis consensus esset Ecclesiarum ubique de uera doctrina Euangeli, ut uestra Ecclesia multos iam annos Dei beneficio nobiscum tanquam una uoce Christum praedicat! Nec uero dubitamus hune consensum multis piis mentibus salutarem fuisse et quibusdam Ececlesiis profuisse exemplum. Quid est autem optabilibus, quid pio pectori duleius, quam uidere florentes Ecclesias, in quibus recte colitur Deus, et traditur doctrina salutaris, et quarum exempla eöpnua, ut Pauli uerbo! utamur, ornant gloriam Christi? Cum igitur maxime tueri concordiam perpetuo cupiamus, duximus hoc tempore uobiscum com- municanda esse consilia, cum impendere deliberationes existimantur de mitigandis publieis dissidiis. Seripsit enim Lundensis ad Principes nostros?, uenire Caesarem in Germaniam, non ut bellum ciuile moueat, nec ut sanguinem piorum propinet exorbendum Pontificibus, sed ut deliberet de concordia moderatis rationibus sarcienda, ac hortatus est nostros, ut et ipsi diligenter cogitent, quarum rerum mitigatio ad firmam et durabilem tranquillitatem profutura sit. Magna laus est Imperatoris Caroli, si hoc uere agitur, ut Christi gloria illustretur et saluti totius Ecclesiae consulatur. Praeclare enim illud in Tragedia®
dieitur de excellenti Imperatore: 4*
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Consulere Patriae, parcere ciuibus, fera Caede abstinere, mores regere, reddere
Orbi quietem, seculo pacem suo,
Haee summa uirtus, petitur hac coelum uia.
Sed nos multa mouent, ut suspicemur, uel omnino falso spargi hanc famam, ut pulcherrimae rei simulatione beneuolentiam et plausus sibi colligant aduersarii apud populum, uel insidias strui praetextu pacifica- tionum. Primum enim quomodo consentaneum est, de concordia acturos esse, cum impetrari non possit, ut proscriptio Mindensis* aboleatur, cum parari ad bellum omnia constet, cum Reges inuitentur ad societatem impii et turpissimi foederis, quod in uestra urbe factum est°, denique cum ferreae mentes Pontificum nihilo magis ad aequitatem flecti possint, quam Pharao poterat? Solet enim comitari talis peruicacia blasphemias et parrieidia. Sed quia nobis uoluntas Caroli ignota est, credamus sane Lundensi, non falso promitti deliberationes de concordia. Ne hae quidem uacant periculo. Vt optandum est Carolum uere et ex animo uelle Euangelio suam lucem restitui et diuinae uoci parere, quae Regibus coneionatur inquiens®: “Et nunc Reges intelligite’, ita metuendum est, ne, ut nune sunt aulae plenae Sophistices, hoc agatur, ut arte obruatur uera doctrina nouis praestigis. In Synodo Syrmiensi’, cum Constantius dissidentes Ecclesias coneiliare studeret, non errore sublato, sed fucato, Symbolum Nicenum mutatum est, et quaesita uox ambigua communis, quam neutra pars repudiaret. Placuit poni pro öuoovoiw Öuorov. Sed paulo post erupit malum rursus multo uiolentius, et haec ipsa ambiguitas peperit noua certamina.
Eadem prorsus iam fient, si agetur de concordia. Vidistis haud dubie Coloniense scriptum®, in quo affinguntur abusibus commodiores inter- pretationes. Et laus ingenii putatur, has Sophisticas glossas excogitare. Itaque Romae iam et in Galliis in admiratione sunt artifices harum glossarum.? Huc ergo decurretur. Articuli proponentur, ut errores et abusus pieti fucis quibusdam restituantur. Fortassis, ut esca aliqua deleniti assentiamur, nobis quoque donabunt aliquos nostros articulos. Deinde iubebunt nos consulere non nobis tantum, sed eciam ceteris nationibus, quae deterreantur a meliore doctrina, si horridius omnia nostra defendere uelimus. Dicent de periculis eiuilium bellorum, satius esse mediocres Ecciesias, quam nullas habere. Has uoces in conuentibus diei scimus etiam a nostris. Et ualent haec argumenta apud homines prophanos metuentes suis opibus aut uoluptatibus, quorum est ubique magna multitudo. Fortassis et insidiae speetant eo!", ut disiungantur nostri, quos aduersarii aliogui non optime cohaerere uident. Erunt ergo aliqui, qui leuari cura, sumptibus, periculis uolent, eamque ob caussam
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boni consulent munus Caesaris, dicent se de ceteris non pugnaturos esse, fugiendum esse ciuile bellum. Tam uaria pericula cum illae insidiosae compositiones allaturae sint, profecto piis opus est adferre animos bene paratos ac confirmatos. Opus est eis etiam firmo consensu inter sese. Quare ut consilia communicemus, duximus uobis significandam esse summam nostrae sententiae et nostri consili, ac petimus uieissim, ut uestram sententiam nobis significetis. Etsi enim fortassis sunt apud nos, ut alibi, homines prophani, qui haec certamina iudicant esse inanes Aoyo- vaxlas, inutiles ciuitatibus et uitae hominum, ideoque dant operam, ut quoquo modo euoluant sese, sicut labrax piseis!!, postquam uorauit hamum, tamen euadit, sibi ipsi os lacerans, ut ab hamo se auellat, tamen horum iudiecium nihil ad Vos et Ecclesiam pertinet. Vestram suffraga- tionem quaerimus, et nobisecum congruere uoluntates Ecclesiae uestrae non dubitamus. Maxime autem optandum est, ut concordia, quae hactenus inter uestram et nostram Ecelesiam fuit, sit perpetua.
Totam autem deliberationem nos quidem in tria membra partiti sumus.!? Aut petent in doctrina aliquid mutari, aut in externis rebus necessariis, aut in externis prorsus adiaphoris. De doctrina plane sic decreuimus, nos prorsus nullam mutationem ullius artieuli Confessionis et Apologiae admissuros esse, quocunque praetextu. Augustae rem eo adduxerant, ut simul articulos conderemus ambiguos, flexiloquos.!? Res erat similis Syrmiensis illius exempli. Sunt autem res nostrae aliquanto pluribus lucubrationibus ita iam patefactae atque explicatae, ut, quid uere senciamus, satis liqueat. Et si quid requirent, coram declarabimus nostras sentencias et oratione et scriptis. Sed cum ipsis articulos nouos nequagquam condemus, ne ueritas antea illustrata nunc nouis ambagibus obruatur. Si ueritatem quaerunt, ut iactitant, assentiantur recte explicatis dogmatibus. Si tantum illud agunt, ut cauillationibus nouis decerpant aliquid de autoritate doctrinae nostrae, fugiamus eos ut Sycophantas dignos odio. Discit senex in Comoedia!*, quomodo eludendus sit foenera- tor captiuncula de die vn xai vea. Ab Ecclesia procul explodantur tales cauillationes. Sitque illud Sinonium®: “Aut uersare dolos aut certe occumbere morti.” Nos Tyrannis potius ceruices feriendas praebere decet, quam Euangelium filii Dei corrumpere. Extant Catecheses uestrae!® et nostrae Ecelesiae, in quibus doctrinae summa traditur, quae non obscure testantur, nos uere consensum Catholicae Ecelesiae Christi de doctrina anplecti et tueri. Retinemus Symbola, repurgamus sentenciam tocius Propheticae et Apostolicae seripturae de poenitentia et de fide, resti- tuimus legitimum usum Sacramentorum, monstrauimus, quid seneiendum sit de superstitiosis ritibus, reuocamus pios ad uere bona opera, ostendi- mus dignitatem: officiorum eiuilium, discrimen legis et promissionum.
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Denique multis articulis doctrinae Christianae lJucem attulimus. Id negare non possunt aduersarü, et si sine calumnia uolent iudicare, fateri coguntur, nos pia et utilia docere. Quare si uolent, assenciantur, si non uolent, se- quenda nobis erit regula Pauli!”: “Si quis aliud Euangelium docuerit, anathema sit.’
Secunda pars deliberationis nostrae est de rebus externis necessarlis. Has uocamus abrogationem omnium Missarum, in quibus desunt, qui una utantur Sacramento, Abrogationem Canonis, qui iubet offerri illam ceremoniam pro aliis uiuis et mortuis, Abrogationem uniuersae inuoca- tionis mortuorum, directae uel indirectae, Abrogationem uotorum et monachatus, Restitutionem coniugiü sacerdotum et integrae synaxeos, Abrogationem magicorum rituum consecrandae aquae, herbarum, no- larum et similium rerum, Item funebrium sacrificiorum.
Minus curant Reges dogmata, quam externam formam Ecclesiarum. Ideo dimicabunt acerrime de retinendis priuatis liturgis, de usu unius partis sacramenti, de inuocatione diuorum. Fortassis et de coelibatu litigabunt, qui quia est commodus tuendis opibus Ecclesiastieis et splendori sacerdotum, intelligimus Pontifices et Reges magnopere 4 coniugio sacerdotum abhorrere. Nec monasticam omnino aboleri uolent. Denigue proponent nobis moderationes Moshamicas!® aut Wicelianas, quae retinent neruos impietatis. Caeterum quaedam uulgaria uicia iubent corrigi, quae tamen tolli non possunt, si radices maneant. Quanquam autem non arbitramur de Missa et applicatione quiequam nobis con- CESSUTOS esse, tamen fingamus sane aliquos decursuros esse ad Gallieum consilium?, ut quotidie in Parochiis una Missa fiat, etiamsi desunt com- municantes.?° Disputant enim hanc ceremoniam esse opus et spectaculum, quo gratiae aguntur, quo memoria retinetur mortis Christi.2! Potest igitur a singulis fieri, inquiunt, Vt singuli possunt uel recordationis causa, uel, ut gratias agant, legere historiam de morte Christi, uel psalmum aliquem eodem argumento. Haec speciose disputantur a prophanis, qui instructi sunt literis et eloquencia, et conferunt hos ritus ad spectacula Romana aut Attica, memoriae causa instituta. Videmus enim delabi ingenia ad prophanas opiniones. Sed nos simpliciter decereuimus, non recepturos nos ullam liturgjam sine communicantibus, Quia nemini licet instituere cultus sine mandato Dei. Tale autem spectaculum habere- tur pro cultu necessario Ecclesiae, et discernendo a manducatione populi. Quare prorsus non recipiendum est. Repullularent omnes abusus Coenae Domini hac forma recepta. Statim enim diceretur id spectaculum eultus esse ex opere operato. Sicut ethnici senciebant suas mactationes esse cultus ex opere operato. Nec adferendum est huc exemplum Leuiticarum ceremoniarum. Hae erant paedagogia populi, et ob eam causam seruandae
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erant, non ut cultus. At in nouo Testamento nullae ceremoniae sine fide placent. Liber sit usus huius ceremoniae, ut Paulus inquit22: “Probet seipsum homo, et sic de pane illo edat.” Et maneat forma ministerü a Christo instituta et obseruata aliquot saeculis in prima Ecelesia. Nec queri possunt aduersari, nos ab Ecclesia dissentire, si illud spectaculum nolimus recipere. Ipsi potius a uera et ueteri Ecclesia dissenciunt, quia morem amplectuntur ignotum ueteri Ecclesiae. Postulabunt et illud, ut adprobemus usum unius partis Sacramenti. Sed assentiri non possu- mus, non enim licet nobis abolere institutum Christi. Sensimus eos admodum grauiter ferre, Cum propter mortuorum inuocationem dicuntur idola colere. Ideo quaerent nouum praetextum, dicent licere diei: "Ora pro nobis, Sancte Petre.” Nec hanc formam recipiemus. Nam omnis inuocatio absentis tribuit illi omnipotentiam. Denique uarias arbitramur praestigias excogitaturos esse ad excusandam et retinendam radicem impietatis, et ut Proteus omnia uersuros sese in miracula rerum.
Sed omnino decreuimus, nec de illis rebus externis, quas recensuimus, quidquam aduersariis largiri. Ad has adiungimus hoc quoque: Nunquam probaturi sumus Pontificis Romani potestatem, quam sibi sumit supra caeteros Episcopos. Qui etiamsi uolet fortassis aliquid largiri nobis barbaris, ut nos uocat, tamen in coeteris regnis eadem prohibebit, iubebit pios interfici. Nec desinet esse Antichristus, ut Paulus significat.”? Quare stabilire eius tyrannidem non licet.
Tercia pars deliberationis est de rebus adiaphoris, ut sunt aliquae in templis lectiones piae, uestitus et similia. Item de Episcoporum autoritate, iurisdietione et ordinatione. De his rebus agi nihil potest, nisi prius uere conueniat de doctrina et derebus necessariis. Si Episcopi mordicus retine- bunt errores et impias ceremonias, necesse est Paulinae Regulae obtempe- rare: “Si quis aliud Euangelium docuerit, anathema sit.’ 2* Nec illi nostras Ecclesias ornaturi, sed potius uastaturi essent. Sed si qui essent Episcopi, qui ut Raab2° uererentur iudicium Dei et respicere miseras Ecelesias ac patriam, ampleeti Euangelium propter gloriam Christi et suum offieium recte facere uellent, cum his de adiaphoris facile foret conuenire, ut nunc quoque dissimilitudines in ritibus adiaphoris passim boni consulimus, modo ut absit impietas et retineatur doctrinae puritas. Meministis Attali Pergameni historiam.?* Cum quispiam Aleibiades quodam in- consulto studio pietatis nouam et duriorem uietus rationem sibi prae- scriberet ac quotidie tantum pane et sale uesceretur et pauxillum aquae biberet, Attalus Martyr in carcere diuinitus iussus est Aleibiadi dicere, ut communibus eibis vescatur, et ratio adieeta est, ne scandalo sit fratribus, hoc est, ne alii rudiores admirantes hanc nouam et prodigiosam consuetudinem arbitrentur talia opera eultus esse, et obliuiscantur doc-
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trinam de ueris eultibus. Laudamus igitur et nos eos, qui eciam in adia- phoris abolent ritus ineptos, ut ieiunia, que aliquid erroris offundunt imperitis. Sed tamen de tota forma politiae Ecelesiasticae inter pios tune deliberandum erit, si qui erunt qui amplectentur Euangelium. Nam et forma ordinationis corrigenda est, et tollendi canones de digamia, et emendandae erunt leges pontificiae de diuortiis. Ne possunt quidem durabiles esse leges, quae non sunt diuinitus traditae. Hortandi eciam erunt illi, ut ceremonias theatricas et indignas Christiana grauitate tollant, eciam ex templis, quales sunt statuarum gestationes et aliae similes. Sequamur non ethnica, sed Apostolica exempla, et amemus diuinitus traditas ceremonias, quarum summa est et grauitas et utilitas. Sonent in templis piae et eruditae conciones. Habeat populus cantilenas, ex quibus discat, fiant precationes seriae, celebretur synaxis, quoties pii sacramentum petunt. Sed antecedat priuata absolutio, quae multis de causis retinenda et restituenda est.?” Restituatur et excommunicatio, non ut ante in litibus rerum prophanarum, sed de flagitiis manifestis, adhibitis in hoc iudiecium senioribus in qualibet Ecelesia. Hae sunt graues et necessariae ceremoniae ad sanciendam disciplinam, de quibus cum aduersariis nondum agere possumus, quibus tantisper, dum op- pugnant Euangelium, nihil autoritatis in Ecclesia tribuere possumus. Habetis summam nostrae sentenciae, in qua Deo dante nihil mutaturi sumus. Nec profana iudicia ueremur illorum, qui clamitant, pertinaciam paucorum incendere bellum ciuile, uoeiferantur quaedam condonanda esse publicae tranquillitati, Satius esse habere qualescunque quam nullas Ecclesias?®, debere nos his controversiis anteferre concor- diam, ut Tureicum bellum suseipi possit. Denique multa a sapientibus colligi scimus ad nos reprehendendos. Nec nos adeo sine sensu communi sumus, ut soli non uideamus pericula nostra et communia. Sed mandato Dei obtemperandum est, qui postulat confessionem uerae doctrinae et repraehensionem impiorum cultuum, et exitum uult sibi commendari. Etsi autem non dubitamus, quin vos, ut hactenus, cum Ecelesia nostra uestram senteneiam coniuncturi sitis, tamen uos eciam atque eciam rogamus, ut nobis uoluntatem uestram significetis, et speramus, Ecele- siam uestram secuturam esse uestra sufiragia, etsi scimus alios quosdam istic esse oligarchicos homines?®, qui ut Eeclesiae, ita Aristocratiae pul- cherrimae urbis non sunt aequi®®, qui, dum nouo et immodico studio aucupantur gratiam hostium Euangelii, quos execrari propter parrieidia debeant, satis significant, se uos quoque libenter excussuros, si possent. Quanto esset eis honestius ovvaywrileodaı T& edayyeiiw®!, quam con- firmare in aduersariis odium uerae doctrinae et spem defectionis aliorum! Nihil igitur ad illos oligarchicos seribimus, uobiscum tantum deliberamus,
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uosque rogamus, ut sentenciam uestram nobis significetis. Deus guber- nabit euentus, nec deseret ueram Ecelesiam, sed eciamsi subeunda erit crudelitas aduersariorum®? propter Euangelii confessionem, tamen id malumus, quam abiicere piam doctrinam et contumelia adficere Christum. Cur defugeremus haec gloriosa certamina, cum uideamus filium Dei pro nobis miserabile supplicium perpessum esse? Si uere colimus Deum, meminerimus praecipue postulari, ut uictimae fiamus, quales fuerunt plurimi patres, prophetae, Apostoli et martyres omnium temporum, qui maluerunt interfici, quam abiicere uerae doctrinae professionem. Senex Esaias, cum annos fere octoginta rexisset Ecclesiam et patriam ingenti- bus bellis liberasset, tandem serra scinditur.?? Ieremias cum quadraginta annis gubernasset regnum Iuda et reliquias seruasset, tandem lapidibus obruitur.®® Illis tantis uiris sic meritis fuit subeunda crudelitas. Nos pudeat esse tam delicatos, ut iniuste nobiscum agi a Deo putemus, si nos adfligi sinat. Sed hanc philosophiam isti Oligarchiei uiri non curant, quorum molliciem et cupiditates uos imprimis detestari scimus. Videmus senescente mundo crescere impietatem et Epicureas opiniones. Eo maiore contentione ueros honores Dei tueri omnes pii debebant, non solum Doctores Ecclesiarum, sed eciam ceteri qui praesunt ciuitatibus, quos etiam suam autoritatem ad gloriam Christi conferre oportuit. Astute hoc semper egerunt aduersarü, et si quas proponent moderationes, praecipue hoc acturi uidentur, ut nostros distrahant, non ignari concionis Eumenis de Antigono®®, in qua ille narrabat Apologum.?‘ Leo quispiam amans pastoris filiam puellam, petiuit sibi eam dari uxorem, narrat amorem suum, ideogque promittit, puellae nihil fore periculi, sed uieturam tuto et suaviter apud ipsum. Pastor respondet, initia amoris ardentiora esse, postea saepe incidere rixas inter amantes. Quod si inter ipsum et puellam aceideret, metuere se ungues et dentes Leonis. Abit igitur Leo et dentes eximi sibi ac truncari ungues curat. Postea ad pastorem redit, iterum petens puellae nuptias. Pastor ut uidit Leonem exarmatum esse unguibus et dentibus, fuste eum mulctat. Ita uidetis aduersarios id agere, ut singulos nudatos praesidiis opprimant. Verum id uiderint illi, ad quos haec cura pertinet. Nostrum est constanciam in dicenda uera sententia praestare, et cruciatus pro Christi gloria non defugere, si rabies aduer- sariorum nos ad supplieia rapiet. Haec scripsimus ad uos optimo et amicissimo animo, ae petimus, ut Epistolam nostram boni consulatis ac nobis quam primum respondeatis. Bene ualete!
Martinus Lutherus d.
Iustus Ionas d.
Iohannes Bugenhagius Pomeranus.
Philippus Melanchton.
58 Luthers Briefmechfel. Nr. 3444,
1) Phil. 4, 8. 2) Bezugnahme auf das Schreiben des Joh. v. Weeze an Kur- fürst Joh. Friedrich vom 8. December 1539, vgl. Bd. 8, 650%. 3) Seneca, Octavia 473—476 (aber statt ciuibus: afflietis, statt mores ... quietem: tempus atque irae dare, orbi quietem). *) Das Reichskammergericht hatte auf die Klage der ver- triebenen Geistlichen (vgl. Bd. 7, 414) am 9. Oktober 1538 über Minden die Reichsacht verhängt (AfRg. 30, 251). 5) Das am 10. Juni 1538 zwischen den katholischen Fürsten im Gegensatz zum Schmalkaldener Bund geschlossene Bündnis. 6) Ps. 2, 10 vg. ?) Vgl. o. $S. 9, 25. Melanchthon meint wohl die Synode von Sirmium vom Sommer 357. Doch ist die dort vereinbarte sog. 2. sürmische Formel, die ‚„Friedenslosung‘, nicht genau
wiedergegeben. RE. 1, 33, 27 f. 8) Canones provincialis Concilii Coloniensis ..., vgl. Bd. 8, 349°. 9) Vgl. o. 8. 24, 131f. 10) Vielleicht zielen auch die hinterlistigen Anschläge darauf, daß ... 11) Vgl. Bd. 8, 574, 75f. 12) Vgl. o. 8. 22, 44.
13) Melanchthon hat die Vergleichsvorschläge vom 19. August 1530 (Bd. 5, 556°) im Auge. 14) Aristophanes, Nubes 1134. &vn xai vea der Tag vor dem Neumond. Aliguot epistolae und de Weite (dem Walch ? folgt): Dieit. 15) Vergil, Aen. 2, 62. de Wette: absitque, Walch ?: Fern sei auch. Stetque (vgl. z. B. Enders 13, 93, 76)? 16) „Nürnberger Catechismus“ wurden kurzweg die 1533 im Druck erschienenen ‚‚Oatechismus- oder Kinderpredigten‘‘ genannt, als deren Verfasser Dominicus Sleupner und Andreas Osiander zu gelten haben (Reu, Quellen zur Gesch. des kürchl. Unterrichts in der evangel. Kirche Deutschlands 1. Teil 1. Bd., 1904, 8. 418 f.). 17\,Gal. 1,9. 18) Über Ruprecht von Mosham, der am 18. September 1539 erstmalig vor dem Rat zu Nürnberg erschien, am 23. Oktober von da nach Dinkelsbühl entwich, den Brief Osianders an Spalatin vom 24. Oktober (nach einer Hamburger Abschrift gedruckt bei Bindseil, Philippi Melanchthonis epistolae 1874, 8. 131, auch in der Gothaer Hs. A 399, 238”; am 18. Dezember teilte Spalatin diesen Brief dem Joh. Lang in Erfurt mit: OR. 3, 1064*) und die von Osiander verfaßte und außer ihm auch von Link, Dietrich und Venatorius unterschriebene Epistola Theologorum Norimbergensium, vgl. Möller, Osiander 8. 228 ff. Dietrich sandte eine Ab- schrift dieser Epistola an Melanchthon, der ihm am 12. Februar 1540 antwortete (OR. 3, 954): Lutherus petit, ut vestram Confutationem edatis contra fanaticum Moshamum. Placuit ei Scriptum vestrum.... Dicas Osiandro, nisi aliud ipsi videatur, Lutherum hor- tari, ut eam Confutationem edat.’ Vgl. auch, was Dietrich und Venatorvus an Martim Frecht schrieben und was dieser nebst Nachrichten über Mosham, die der Nürnberger Bote ihm mündlich überbracht hatte, Ulm 13. Oktober 1539 an Ambrosius Blaurer weitergab: Schieß, Blaurerbriefwechsel 2, 36f. Ich füge hier gleich noch ein, was Jakob Bedrot [Straßburg] 14. August [1540] Camerar schrieb (Tertius libellus epistolarum H. Eobani Hessi 1561, fol. K 7%, vgl. Strobel, Miscellaneen Literar. Inhalts 5, 1781, 8. 34): Est hie Rupertus a Mosham, Decanus Pataviensis, Doctor Iuris. Is postquam colloqui cum concionatori- bus nostris cupit et ipsis indicare viam in concordiam redigendi sectas omnes tollendi- que e medio, quicquid tam a Papistis gquam a Lutheranis in docendo peccatur, impetra- vit sane diem totum, qui huic audiendo datus est. Verum, bone Deus, quam nihil dig- num tanto tulit hie promissor hiatu [Hor. a. p. 138]! Itaque frustra egimus cum homine, totius doctrinae ignaro. Scripsit Electori Saxoniae, ut colloquendi cum Luthero sibi faciat potestatem. Id forsam impetrabit, verum quo pacto ipsum sit excepturus Luthe- rus, ubi huius viderit aöddöcıav [Selbstgefälligkeit], nescio. Miser est homo aut potius miserabilis. 19) gl. o. 8. 24,150. 20) Vgl. Bd. 8, 652, 12}. 21) Vgl. o. 8. 26,225 f. 22) ]. Kor. 11, 28. 23) 2. Thess. 2, 7 f. 24) Vgl. o. Z. 109}. 25) Joh. 2,9. 26) Husebius, Hist. ecel. 5, 3 (Atialus, Märtyrer zu Lyon 177). 27) Zugeständnis an Osiander (vgl. Möller 8. 189 f.). 28) Vgl. schon o. Z. 58 f. 29) Vgl. o. 8. 51: viel Gewaltige in Städten. 30) nicht wohlgesinnt. 31) Röm. 15, 30. 32) Wenn
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Nr. 3444. 3445. Februar 1540. 59
wir auch die Grausamkeit der Gegner über uns ergehen lassen müssen. Vgl. Z. 241. 33) zersägt: RE. 8, 714. 4) ebd. 649, 53 ff. #5) Diodor. Sicul. 19, 25, 5f. #6) = Fabel (Unsre Ausg. Bd. 51, 663 und Tischr. 6, Nr. 7053).
Nr. 3445, Luther und Juftus Jonas an den Kurfürften Johann Friedrich. Wittenberg, 13. Februar 1540.
Der Kurfürft möge dem Rat zu Belgern von den Kloftergütern eine Beifteuer zur Erhaltung der dortigen Kirchendiener bemilligen.
Driginal (von Schreiberhand, auch die Unterschriften, aber Spuren beider Siegel): Weimar Reg. Oo pag. 792 Nr. 45 BI. 5 (Rubrum: Doctor Martinus und Sonas vorjchreiben die von Belgern omb eine Zulage Fhrer pfarrer pnd firchendiener, furzutragen ift ein Pot alhie),. Gedrudt: Burkhardt ©. 346; Walch ? 21, 2422; Enders 12, 397.
Weimar 22. Februar (BI.7 Konzept, Bl. 6 Ausfertigung) jchieten Kurfürft Koh. Sriedrich und fein Bruder Joh. Ernft unfer Schreiben an die Räte zu Torgau und erfuchten fie, „weil wir dann nit wiljen mögen, wie e3 umb ihren gemeinen Kaften eine Gelegenheit und ob er ihrem Anzeigen nach alfo in geringem Vorrat und Unvermugen oder nit“, die Boriteher vorzubeicheiden, fich Rechnung vorlegen zu lafjen und darüber zu berichten. Am 3. Mai (BI. 8) fchrieb der Nat zu Belgern dem Kurfürften: fie Hätten den Näten zu Torgau von Einnahme und Ausgabe ihres gemeinen Kaftens vollfommene Rechnung abgelegt und bäten nun, jie Doctoris Martini Furbitte genojjen empfinden zu lafjen und aus angeborner chriftlicher Milde und adeliger Tugend mit 100 Gulden und etlichen Klaftern Holz ausm Nudenit zum Klofterhof gehörig jährlich zu Unterhalt ihrer Kirchen- und Schuldiener zu vorjehen. Torgau 7. Mai (BI. 10% Konzept, BL. 9 Ausfertigung) Ichidten Joh. Friedrich und Foh. Ernit diefes Schreiben den NRäten zu Weimar; die Rech- nung jet in die dortige Kanzlei Üüberfchidt worden; jie follten fie da fuchen und ihnen zu- itellen. Gleichzeitig benachrichtigten fie den Nat zu Belgern, daß ihre in die Kanzlei zu Weimar Üüberfchidte Rechnung ihnen noch nicht vorgetragen worden jei (BI. 10P). Endlich wiejen fie Torgau 24. Mai (BI. 11) die Sequeftratoren in Sachjen, Meißen und Voigt- land an, jährlich bis auf Weiteres 80 Gulden zu Unterhalt der Kirchen- und Schuldiener und 20 Klafter Holz „aus des Forberges [Borwerf3] NReudenit gehulge, jo fern e3 das holge ertragen fan“, vor das Spital und die Schulen gegen Belgern zu reichen, geben und folgen zu lajjen.
Dem Durchlauchtigiften, Hochgebornen furften ond herein, Herren Johanj- friderichen, Herzogen zu Sacien, de3 heiligen Romijchen Reich Erb- marichalh und Churfurften, Landgrauen in Dhoringen, Marggrauen zu Meiljen ond Burggrauen zu Magdeburg, Unnjerm gnedigften herenn.
Durhhlauchtigfter, Hochgeborner furft onnd herr ! Ewern Churf". gnaden find onnjer gebet zu Goth jambt underthenigen gehorfamen dinften allzeit
60 Zuther3 Briefmechfel. Nr. 3445. 3446.
zuuoran bereit. Gnedigfter herr! E3 Hat der Rath zu Belgern funderlich an mich, Martinum Luther Doctor, mit Inligender jchrifft! gelanget, bittende, da3 ich fie beyy E. Churf. g. ondertheniglich vorbiten mwold, Da3 Diejelb E. Churf. [g.] von den Klofter guttern ein gnedig ftemwer’zu erhaltung Srer firchen diener Inen gnediglich wold vorjchaffen ond widerfarn lafjen, de3- gleichen bey mir, Zufto Jona, auch gejucht. So dann dießer zeit gejchwinde zeittung vorhanden,? Vnnd die arme leuth jambt mweib ond findern, mie E. hf. g. gnediglich zubedenden habenn, junder zmweiuel pf geringe be- foldung fich nicht wol erhalden und nodt leyden, ©o haben wir Sen jolch Se bit fuglich nicht abazujlahen miljen, Bitten derwegen ondertheniglich, E. &f. g. wollen jich gegen den armen leutten mit einer Hulf ond ftewer nach €. chi. g. gefallen gnediglich erzeigen. Das wollen vmb diejelb €. chf. g. wir bey got zunorbitten ond in onderthenigem gehorjam zuuordienen alle zeit gefliljen jein. Datum Wittenberg Freitags nach Eito mihi Anno ec. zl. E. Churf. ©. Bnderthenige gehorjame Martinus Luther ond Suftus Sonas, bede doctor.
1) = unsre Nr. 3442. ?) unruhige Zeiten bevorstehen (vgl. D.Wb. 15, 591. 4. Bd. 1. Abt. 2. Teil Sp. 3995. 12. Bd. 2. Abt. Sp. 1158).
Nr. 3446. Knfürit Fohann Friedrich an Luther. Weimar, 20. Februar 1540,
‚& it ihm recht, daß Luther, ftatt nach Eifenach zu reifen, jeine Bedenfen Ihriftlich anzeigt. Doch begehrt er, daß Luther, wenn dejjfen Kommen zu ihm unumgänglich nötig wird, feinem Rufe folge.
Driginallonzept: Weimar O 372, 81.2. Gedrudt: Burkhardt ©. 347; Enders 12, 399.
An D. Martin Luther.
Sohanffrid. ıc.
B.g. 3. Eroirdiger onnd hochgelarter, lieber andechtiger! Nachdem mir euch neben andern vnjern Gelerten gegen Eifjennach zuefomen erfordert!, So merden mir Doch bericht, das euch diejer Keit zuraifen ettvaS ungelegen lein?, und Jr euch aber erbotten folt haben, urn euer bedenden fchrieftlich® antußaigen pnd zuoberichiden. Weil e8 nu die gelegenheit mit euch Hadt,
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Nr. 3446. 3447. Februar 1540. 61
©o Sit uns dajjelbe nit entfegen, Und lajjen gejcheen, Das Zr ung derwegen ichreibet ond euch” anheim enthaltet. Wir begern aber gnediglichen, Do e3 die notturjt ond der jachen gelegenheit® erfordern wurde, Das wir euch zu pn Daruber zu bejchreibenn ond zuerfordern nit ombgehen möchten, Sr mwollet alsdan bey on3 ane aufjenpleiben zu erjcheinen onbejchtwert fein, wie mir pn3 des zu euch gnediglichen vorjehen. Dan ane das wollen wir euch sn betrachtung eur ungelegenheit Inn dem genediglich zuuerjchonen wiljen®. Daran thut Ir onS zugefallen, Und feint euch mit gnaden und guten gneigt. Datum Weymar, freitags nach Snuocauit Anno Dni 1540.
2) fchrieftlich a. R. b) euch <noch zur zeit) °) und — gelegendheit a. R. d) So korr. statt bloß exjcheinen e) Dan — mijjen a. R.
1) Vgl. Bd. 8, 649, 72 f. 2) Enders 12, 4001: „Nicht wegen eigenen Unwohl- seins, sondern weil seine Frau auf den Tod erkrankt war ..., hatte Luther gewünscht, der Reise nach Eisenach, bzw. Schmalkalden ... enthoben zu sein.‘“ Aber der Kurfürst scheint doch nur auf Luthers Befinden Rücksicht zu nehmen, von Kätes Erkrankung scheint er nichts erfahren zu haben (auch von dem Reh, um das Dr. Kaspar von Teutleben am 10. Februar den Jägermeister zu Lochau brieflich bat, ‚‚des herren doctoris Martini lieben frauen in ihrer krankheit‘‘ zu schicken, AfRg. 25, 90, braucht er nichts erfahren zu haben); Käte erholte sich auch jetzt allmählich. Vgl. Oruciger an Kaspar Borner 22. Ja- nuar OR. 3, 947: “Uxor Dn. Doctoris Lutheri gravissime decumbit ex abortu exigua cum spe vitae...’ Melanchthon an Michael Meienberg 23. Januar OR. 3, 948: "Coniunx Domini Doctoris Martini post abortum coepit periculose aegrotare, adeo, ut de vita eius dubitetur ...” Jonas an Fürst Georg von Anhalt 24. Januar Kawerau 1, 382: "Tam graviter aegrotat et decumbit honestiss. matrona uxor d. doct. Martini Lutheri, ut nihil liceat quam tristem faciem et formam spirantis cadaveris agnoscere ...” Me- lanchthon an Amsdorf 9. Februar OR. 3, 952: “Opinor et D. Doct. Martinum iturum esse Isenacum, nam Dei beneficio coniunx convalescit.” An Veit Dietrich 12. Februar OR. 3, 955: “Lutheri coniunx graviter aegrotavit, et quamvis speramus eam convalescere, tamen nondum est extra periculum... . Vgl. auch U. A. Tischr. 4, Nr. 4885.
Nr. 3447, Luther an Kurfürft Johann Friedrich). [Wittenberg,] 25. Februar 1540.
Antwort auf des Rurfürften Schreiben vom 20. Februar. Inhalt j. Rubrum.
Driginal: Weimar H pag. 295 Nr. 121 vol. 1, Bl. 29 (Rubrum: D. Mar- thinus bedanft fich, das m. gift. H. feiner verfhonen will, erbeut jich aber, vf er- fordern zufomen 1540). Gedrudt: Leipz. Suppl. ©. 91; Wald) 17, 430; Walch ? 17, 336; de Wette 5, 269; Exl. 55, 277; Ender3 13, 2.
62 Zuthers Briefwechfel. Nr. 3447. 3448.
Dem Durchleuchtigiten, hHochgebornen furften ond herin, Herrn Sohans-
fridrich, Herbogen zu Sachien, des Heil. Ro. Reich3 Erbmarjchall und Fur-
furft, Landgranen ynn Duringen, Marggrauen zu Meifjen ond Burggrauen zu Magdeburg, meinem gnedigften hermn.
G. 8. f. ond mein arm pater noster! Durchleuchtigfter, Hochgeborner furit, gnedigfter herr! Sch bedande mich ontertheniglih E. F. F. g. gnediges Ichreiben, das fie mein wollen fo gnediglich verjchonen. Und wo mich E. F. T. g. werden fordern, milich gar gerne fomen, to mirs ymer muglich ift. Denn ich auch one da3 gern dabey were. Derhalben auch meine lieben herren freunde, Doct. und M.!, gebeten, fie jollen mir ia alles vleyfjig jchreiben ond anzeigen, wenn ich fomen folle. Denn ich gant willen? gemweit und noch bin, Hinnach zu folgen, wo jich8 jo lange verzoge. Bnjer lieber herr Gott Regire €. £. f. g. und die gante jache, die doch fein eigen ond ia nicht
vrjer ift, zu feinem lobe und ehre, Amen. Mittemochen nad) Reminijcere 1540. er. Bntertdenigen
Martinus LutHeR.
1) Doctor und Magister, Jonas und Melanchthon. Vgl. o. $. 18, 17. Luther scheint anzunehmen, daß der Kurfürst durch einen dieser beiden ihn ersuchen werde, nachzu- kommen.
Nr. 3448.
Luther an Konas, Bugenhagen und Melanchthon. [Wittenberg,] 26. Februar 1540.
Bürnt ihrem jo langen Etillfiehweigen. Gerücht, daß die Schmalfaldener Tagung abgeblajen fei. Melanchthons Töchterhen. Das Wetter. Luther hat die ganze vergangene Nacht Musfelichmerzen gehabt. Käte erholt jich.
Unfer Brief beginnt: „Einen 2. Brief fehreibe ich Hiermit.“ Der poraufgegangene fehlt. Am 19. März fchreibt Luther an Jonas, Bugenhagen, Cruciger [Warum fehlt er in der Adrejje unjres Briefes?] und Melanchthon in Schmalkalden (u. ©. 77,5): “Ego scripsi quarto’, d. h. Doch wohl: vor diefem Briefe vom 19. März (nicht: mit diefem und einjchließlich diejes) viermal. Er fährt fort: “Sed nondum intelligo meas pervenisse, nisi omnium primas et secundas.’ Er hat alfo aus dem lebten Briefe aus Schmalfalden er- fehen, daß unfer Brief und der voraufgegangene fehlende angefommen find. Am 7. März ichreibt Melanchthon aus Schmalkalden an Myconius (CR. 3, 976): "Expostulat nobiscum D. Doctor Martinus, quod nullas acceperit literas nostras, quare curabis per Iohannem Rudolfum [furfürftl. Sekretär, vgl. Mens, Joh. Friedrich d. Er. 3. Reg. s. v.; Ztichr. f. Thüring. Gejch. u. Altertumst. 28, 370], ut literae nostrae transmittantur Witebergam.’
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Nr. 3448. Februar 1540. 63
Teoß 3.47. in unferm Briefe nimmt Melanchthon damit wohl nicht Bezug auf unjern Brief, jondern auf den fehlenden.
Luther fährt zu Beginn unjres Briefes fort: „und wenn ich nicht hoffte, daß ein Brief von Euch von unterwegs mir zuflöge“. In der Tat erhielt Luther einen Brief von Melanchthon aus Weimar (u. ©. 69, 6).
Melanchthon reifte wohl am 18. Februar aus Wittenberg ab. Am 19. fchrieb er aus Leipzig an den Pfarrer Kajpar Marfilius in Kottbus (OR. 3, 968, vgl. zu diefem Brief Franz Buchholz, Die Lehr- und Wanderjahre des ermländifchen Domkuftos Euftachius von Sinobelsdorf 1925, ©. 66Ff.), am 20. gleichfalls aus Leipzig an König Heinrich VIII. von England (CR. 3, 970). Dann machte er in Weimar Station. Das Schreiben des Kur- fürften, mit dem diejer ihn beim Landgrafen einführte, Noßla 27. Februar, wird er dort oder in Gotha in Empfang genommen haben (Lenz 1, 3602). Ob der Brief Melanchthong an Zuftus Syringus in Weilburg ZKG. 28, 59 vom 29. Februar 1540 ift und von wo erin diejem Falle geichrieben ift, ift dunkel. Am 2. März fchreibt Cruciger aus Schmalfalden an Myconius in Gotha (CR. 3, 972): “Philippus noster ipsius Landgravii literis evocatus hodie ad ipsum proficiscitur, abest hinc V milliaribus; eo etiam Bucerus ex itinere deflexit ... Mihi mandavit Philippus, ut ad te mitterem ipsius literas ad doctores [Luther u... .?] Vitebergam per te transmittendas [auch den Brief, den Melanchthon feinem Briefe an Myconius vom 7. März — |. o. — beilegte, follte diejer übermitteln], item ad Iustum Menium Isnacum, quas quam primum curabis et perferri, cum istac [von Leipzig über Gotha nach Eifenach] transibit affinis meus Adam Hock’ [über den Schwager Eruciger3 Adam Hade, Kramer in Leipzig, vgl. Krofer, SW. aus den Schriften des Vereins f. d. Gejch. Leipzigs 9, 32]. Kaum in Schmalkalden angeflommen, wurde MelanchthHon vom Landgrafen nach Rotenburg an der Fulda gerufen, wo er am 3. März eintraf und am 4. 2 Uhr nahm. mit Bucer Zeuge der Trauung des Landgrafen mit Margarethe von der Sale wurde (Rodwell, Die Doppelehe des Landgrafen Philipp von Heilen 1904, ©. 41ff.).
Handichriftlich: Zerbit, Cod. Dessav. A f. 4b; Wolfenbüttel, Helmst. 108, 2898; Hamburg, Vol. 92,51. Gedrudt: Schüße 3, 126 (au8 Aurifaber III); de Wette 5, 269; Enders 13, 3.
Clarissimis viris D. Iusto Ionae, Pomerano, Philippo, Legatis Christi fidelibus, suis maioribus in Domino.
Gratiam et pacem in Christo! Alteras scribo, viri optimi, et nisi sperarem vestras in itinere ad me volare, succenserem vestro tam diuturno silentio, cum mihi videar! vos tot diebus affuisse?, ut facile redire pot- ueritis. Ortus est enim magnus rumor, Comitia esse reuocata, et ex- pectabant -aliqui vestrum reditum ante biduum. Omnia hie salua sunt Dei gratia, tantum tua filiola®, Philippe, una diecula minabatur aegritu- dinem. Hoc seribo, ne sis sollicitus. Fama (ut nosti) malum mobilitate viget.* Res salua est. Biduo hie vidimus solem, sed rursus rediit prior tempestas; tamen Albis decrescit, Vtinam perseueranter. Alia nulla habemus. Bene factum est, quod vobis euntibus ego hic remoratus sum: passus sum hac tota nocte eruciatum in musculo dextri brachü inter ascellam et cubitum®, ut somnum capere non possem. Miror, quid sit;
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si locum vel ferrea manu contrectarem aut pulsarem, nihil doleo. Deinde iuncturae pulchre valent. Arbitror dentem Serpentis esse, qui non sinat mouere retrorsum brachium.? Venit aliquando in mentem Charionis Magi signum, quod seidit in eo loco brachii per diploidem et indusium.® Ali- quando de Hans Reinecken? cogito, qui ante obitum querebatur bra- chiorum grauedinem. Sed istis non obstantibus vocandum quaeso ad- monete!P, et veniam. Valeo enim alias sic satis, et mea Ketha coepit cum appetitu comedere et bibere, et reptat manibus per sedes et mensas.!! Iterum ideo haec scribo, ne rumor vos perturbet pessimus narrator. Facesset et hoc, quicquid est mali, Deo dante, propediem. Valete in Domino et orate pro nobis, sicut nos pro vobis. 5. post Reminiscere
Anno 1540. V. Martinus Lutherus.
1) de Wette: ‚Vielleicht videatur oder videamini.‘“ Walch? nimmt videatur an. Enders 13, 4P: „aber die inkorrekte Satzbildung ist nicht hinwegzuschaffen.“ 2) Enders 13, 52: „Luther meint wohl afuisse, nicht adfuisse.““ In der Tat konnte Luther die Freunde noch nicht in Gedanken in Schmalkalden suchen. Erst am 5. März schrieb er (u. 8.69, 4): “Suspicor vos esse Smalcalle.’ 3) Die am 19. Juli 1531 geborene Magdalene (Bd. 8, 381°). *) So die Hss. nach Virg. Aen. 4, 174sq. Die Drucke haben irrig auget. 5) Walch ?: „Es ist keine Gefahr vorhanden.“ 6) „in dem Muskel des rechten Armes zwischen der Achsel (ascellam wird mit Schütze und de Wette gegen ascellum der Hss. zu lesen sein) und dem Ellbogen.“ ?) Luther hatte also rheumatische Schmerzen im Beuge- muskel des rechten Oberarmes. 8) „das Zeichen des Zauberers Cario (Charon Bd. 7, 173, 3. 11. 16), welches er am dieser Stelle des Arms durch Über- und Untergewand riß“ (?). ®) Hans Reinecke war am 15. Juli 1538 gestorben (Bd. 8, 281°). 10) „fordert mich bitte auf, wenn ich berufen werden soll.“ 11) „zwischen Stühlen und Tischen durch“. Vgl. o. 8. 61°.
Nr. 3449,
Die Nürnberger Theologen an Xuther, Jonas, Bugenhagen und Melanchthon.
Nürnberg, 29. Februar 1540.
Sie erklären ihre volle Zuftimmung zu dem, was ihnen die Wittenberger unterm 12. Februar gefchrieben haben.
Handihriftlich: Gießen, Cod. 651, Bl. 12’; nach Walk, ZKG. 2, 141 in den Heilbronner Alten des Stuttgarter Staatsarhivs. Gedrudt: Veejenmeger, Sammlung von Aufjäßen, Ulm 1827, ©. 188; Bindfeil, Philippi Melanchthonis epistolae 1874, ©. 138 (au$ der Gießener Hj.); Enders 13, 5. Burkhardt ©. 348 druct ab eine „Deutjche Überfekung von Jonas für Kurfürft Zohann Friedrich im Weimarer Archiv, durch Mäufeftaß teilweife zeritört“. Damit ift das Stüd
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Weimar Reg. K 295Ff. Nr. 121 Vol. 3, Bl. 11—16 gemeint. Bl. 16 unten, aber bom Binder 3. T. abgefchnitten: „deußjch Konas“.
Wir folgen der Gießener Hf., berichtigen nur die offenbaren Schreibfehler inuocationem 8. 50 und meliora 3. 66.
Egregia pietate et eruditione praeditis D. Martino Luthero, D. Iusto
Ionae, D. Ioanni Bugenhagio Pomerano, sacrae Theologiae Doctoribus,
D. Philippo Melanthoni, clarissimis cum Scholae tum Ecclesiae Wittem- bergensis luminibus, suis in domino maioribus.
Salutem in domino! Sieut hactenus constanter et ex animo credidi- mus, ita nunc reipsa uerissimum esse experimur id quod Apostolus Paulus uarie, copiose et propemodum nusquam non inculcat, omnes uidelicet in Christo uocatos fideles esse unum corpus! ac eodem spiritu, siue serui siue liberi, potatos? uiuificari, duci ae gubernari®, ut et idem sentiant? et eodem spiritu ambulent.® Tantus enim ac tam exactus est animorum inter nos ac uobiscum in causa pietatis defendenda consensus tantaque prouidentiae uestrae cum rationibus nostris congruentia, ut acceptis de futura quae promittitur pacificatione literis non tam uestrum consilium legere, quam nostras ipsorum cogitationes elegantissima pictura expraes- sas cernere simul et agnoscere nobis uideremur. Neque uero mirum. Quid enim simplicius, quid rectius, quidue magis necessarium dieci cogitariue
' potest, quam ut coelestis doctrinae sinceritatem professi nullum arti-
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culum eiusdem ab aduersariis conculcandum donemus, nullum abusum cum ea pugnantem nobis obtrudi patiamur, siue hunce apud nos restitui siue apud alios excusari postularint? Nam utrolibet admisso profecto Deum optimum maximum ad iram prouocaremus, fratribus offendiceulo essemus et posteritatis justam cum ignominia perpetua reprehensionem incurreremus. Quare Deo propitio et quem nobis largiri dignatus est animum confirmante usque adeo in hac re a uestra pietate dissensuri non sumus, ut, si forte (quod metuendum tamen non fuit) non nihil hie a recto deflexissetis, uerecunde et reuerenter etiam reuocandos uos esse existimaturi fuerimus. Porro in adiaphoris quanquam uel nihil omnino uel certe non multum est periculi, tamen ita sumus animati, ut nihil, quod uos recipietis, detreetaturi, nihil, quod repudiabitis, simus admissuri, quantum nostra quidem ualebit autoritas. Certe sine uestro consilio nihil agemus. Et hunc animum uobis non modo diligenter et fideliter praesta- bimus, uerum etiam alüs, Si qui forte nostro uoluerint uti consilio, ut idem faciant, suadebimus. Caeterum quae de Ordinatione®, Digamia, Diuortio, excommunicatione et aliis nonnullis wel corrigendis uel restituendis deliberauistis, Non solum uehementer probamus, uerum etiam per’ gloriam Christi uos obseeramus et obtestamur, ut in eam
Suthers Werke. Briefmecdjjel 9 5
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curam prima quaque occasione diligenter incumbatis, ut Ecelesiae non
solum sit tollerabilis, uerum etiam honesta et deo digna facies’, nec expectetis, donee hi uobis coniungantur, qui, ut res optime cadant, nihil tamen iuuabunt, Sed, uelut impedimenta exercitus, moras tantum et difficultates iniicient.® Habetis eruditionem, cognitionem rerum, autori- tatem, principes pios, populum obsequentem uel certe non recalcitran- tem.? Quod si nobilium quorundam morositatem ueremini, certe malum illud Episcopis cum aularum suarum strepitu in Ecclesiam irrumpentibus conduplicabitur, quo minus negotium diu extrahendum uideri debet.! Nos multa uidemus, audimus, cognoscimus et experimur, quae efficiunt, ut uereamur, ne boni et probi exterarum nationum Viri, quorum aequi- tas!! nobis utilissima esse poterat, magis suspectam habeant hac in re nostram negligentiam, quam culpent proposteram et, ut dicere solent, sine maiorum autoritate tentatam innouationem.!? Quin etiam aduersarii, quamvis coram altissime dissimulant, ueriti, ne nos ad recta pergendum (quod minime uolunt) exeitent, in Angulis tamen et lustris suis1? hoc argumentum virulentissime contra nos agitant, ea tantum nos incessere et abolere eriminantes, quae ordinem Ecclesiasticum odio grauent, po- pulum carnali libertate deleniant!* et prineipibus viam ad diripiendum bona Ecclesiastica muniant, porro ea, quae propius ad rem spectent quae- que in primis restituenda et emendanda fuerant, quia nobis laboriosa et prineipibus, quibus adulemur et obsequamur, ingrata futura sint, dissimulari et obliterari. Haec Calumnia, quia spetiosa est et apud exterarum nationum Reges et principes ualde nos grauat, primo quoque tempore amputari debet, praesertim cum periculum sit, ut Ecelesiae nostrae in hac disciplinae dissolutione corruptae ad recipiendam olim diseiplinam futurae sint plane intractabiles!®, Nee ulla pacificatio tam bona, foelix ac fausta futura sit, in qua non aduersariorum improbitas aliquid abrasura sit1 de iis, quae a nobis bene constituta sunt, tantum abest, ut, quae nos neglexerimus, ipsi sint emendaturi. Certe meliore conscientia moreremur, ab aduersariis mactati, si Eeclesias recte atque ordine constitutas post nos relingueremus, quod, si fatum aliquod nos praeoccupauerit, non deerunt, qui nos ut Medicos Imperitos uituperent, quod uulnera Ecclesise ab immanissimis feris dilaceratae refricuerimus et dolorem eius renouauerimus, cum medelam tamen utilem et efficacem adhibere non potuerimus. Haec non scribimus in hoc, ut uos tanquam desides admoneamus, quos seimus in causa pietatis esse feruentissimos, Sed ut affectum cordis nostri et zelum domus Dei”, qui nos urit, leuandi causa in sinum carissimorum fidelissimorumque fratrum effundamus, Et uos in hoc negotio conficiendo non tantum uestra autoritate ac uestris armis pugnetis1®, uerum etiam aliorum suspiria et lachrimas ex intimis
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uerae et sincerae, ut confidimus, pietatis penetralibus promanantes allegare possitis. Aggressis operam nostram qualemeungque liberaliter pol- licemur fidelissimeque, si quid conferre poterit, praestabimus. Quod si minus, tamen Deum et patrem domini nostri Ihesu Christi, ut uerbo suo praelucere uobis et spiritu suo foelicem successum afflare dignetur, una cum Ecclesia nostra pro uobis interpellare non desinemus. Quod superest, ingentes uestrae pietati gratias agimus, quod nostram doctrinam et Ecelesiam uestrae conformem et cum ea consentientem agnoscitis, Atque in communi causa tam diligenter laboratis ac uestrorum nos consiliorum tempestiue participes esse uoluistis, quam beneuolentiam erga nos per- petuo ut retineatis, etiam atque etiam obsecramus. Bene ualete et hoc tenue scriptum nostrum ab optimo animo profeetum boni consulite!
Norimber i ii. A bergae ultima Februarii Wenceslaus Lincus
Dominicus Schleupner Andreas Osiander Vitus Theodorus Thomas Venatorius.
1) Eph. 4,4. 2) I. Kor. 12, 13. 3) Gal. 5, 18. 4) Röm. 12, 16. 5) Gal. 5, 16. 6) Die deutsche Übersetzung: ‚‚von der Ordination der Bischof“. Vgl. o. 8. 55, 170f. 56, 191 f. ?) Die deutsche Übersetzung scheint hier einen etwas anderen Text vor sich gehabt zu haben: „daß Ihr Euch umb diese Sache mit Fleiß annehmet, daß wir auch einmal in unserer Kirchen uff stattlich Besserung denken.“ 8) Die deutsche Übersetzung: ‚wie der Troß im Heerzuge“. 9) Die deutsche Überhebung scheint hier einen etwas reicheren Text vor sich gehabt zu haben: ‚Ihr habt, Gott Lob, Lehre, Kunst, Erkenntnis der heiligen Schrift, Erfahrung ein lang Zeit in Kirchen und Regiments Sachen, den Namen auch und das Ansehen, Euer Schule, christlich, gottfürchtig Fursten und Obern, ein gehorsam Volk und Gemein oder das je nicht widerspenstig Euch ist.“ 10) Die deutsche Übersetzung hat diesen Satz weggelassen. quo minus nicht —= daß nach Verben und Ausdrücken des Verhinderns, sondern wohl minus zu negotium zu ziehen. Also vielleicht: „Wenn Ihr das eigensinnige (wunderliche, grämliche) Wesen ge- wisser Vornehmer scheut, wird sicher jenes Übel, wenn die Bischöfe mit dem Lärm ihrer Höfe in die Kirche einbrechen, verdoppelt werden, wodurch der Schein entstehen muß, daß ein geringeres Geschäft lange hingezogen werden muß.“ nobilium quorundam: im albertinischen Sachsen (vgl. u. 8. 73, 7)? negotium wie Z. 76. Vielleicht ist statt minus zu lesen: nostrum. 11) Wohlgesinntheit. 12) Die deutsche Übersetzung: ‚‚mehr klagen, daß wir nit besser fortfahren, denn daß etwas bis anher ahne des Papsts Willen vorändert üst.‘“ 18) et lustris suis hat die deutsche Übersetzung weggelassen. Enders 13, 9%: lustrum hier = lupanar. Kann aber auch Pfütze oder Wildnis bedeuten. 14) de- lenire = ködern, wie o. 8. 52, 55. 15) Die deutsche Übersetzung: ‚‚Sonderlich so die Fahr dobei ist, daß unser Kirchen in deutscher Nation (wenn man allen christlichen Kirchenzwang so gar verwüst und fallen läßt) möchten bei den Nachkommen gar in ein Barbarei und wild Wesen geraten.“ 16) etwas abklauben wird. 17). Joh: 2, 17. 18) Die deutsche Übersetzung: „und daß Ihr in dieser nötigen Sache, nämlich christlich Kürchenzwang und gottlich Ordnung wieder aufzurichten, nit allein mit Euer Rustung streittet, . . +“
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68 Luthers Briefwechiel. Nr. 3450.
Nr. 3450, Luther an Anton Lauterbach in Pirna. [Wittenberg,] 3. März 1540.
Hoffart und Habjucht regieren am Dresdener Hofe. Herzog Heinrich ohn- mächtig, feine Söhne Mori und Auguft wagen nichts, vermöchten auch nicht8. Ein Buch Herzog Heinrichs von Braunfchweig. Der Türfe naht. Kaifer Karl und Ferdinand amüjieren jich in Flandern. Käte erholt fich.
Handichriftlich: Zerbit, Cod. Dessav. C, 7; Senna, Bos. q 24", 67; Wolfen- büttel, Helmst. 108, 290; Gotha A 402, 185; B 185, 735. Gedrudt: Schelhorn, Ergöglichfeiten 1, 304; Strobel-Ranner p. 283; Schüße 3, 127 („Aus der Samm- Yung des Cafp. Sagittarius in Jena“ = Gotha B 185); de Wette 5, 271; Enders 13, 10.
Venerabili in domino Viro, D. Antonio Lauterbach Magistro, Episcopo Pirnensis Ecelesiae, suo in Domino fratri charissimo.
G. et p.! Satis video, mi Antoni, in aula Dresdensi mirum esse fastidium consulendi rebus Dei et hominum, ita regnare videtur superbia et avaritia. Princeps senex! nihil potest, iuniores nondum audent, nec ipsi possent, si etiam auderent. Deus ipse gubernet Ecclesias suas per sese, donec inveniat media organa, per quae nobis apparenter gubernet, Amen. Hie nihil novarum, nisi liber Mezentii in nostros Principes furiosus.? Turcam dieunt incredibili apparatu adventare. Sed nos interim bibimus et ludimus fortiter. Caesar Carolus et Ferdinandus voluptuantur in Flandria.? Orandus est Dominus pro illo die illustrationis suae*, ut quam eitissime veniat. Veni, Domine Iesu, Amen. Ketha mea ex vera morte5 miraculose valde resurrexit, et iam reptat manibus®, discens ambulare. Dei manifestum signum est. Ipsa te reverenter salutat cum tua Agne et Elizabeth.” Vale et ora pro nobis quoque, sicut et nos facimus.
Feria 4. post Oculi 1540. Martinus Luther.
1) Vgl. Bd. 8, 470, 18. 510, 7. 2) ANdere beitendige, ergründte, vnd | mwarhafftige antwort, des Durch-|leuchtigen Hochgebornen Fürften ond Herrn, Herrn | Heinrich8 de3 jüngern, Hersogen zu Braunfmweig | vnd Lüneburg, ete. Auff des Chur- fürften zu Sadhjjen, ond Landgrafen zu Hefjen || jüngft ausgangen leiter, ehrenrürig, famofs, erdicht, | onmwarhafftig, und falich Xibel, an beide Churfür-|ften, Pfalg und
Brandenburg, gejchrieben, ... A. E.: Gedrudt zu Wulffenbüttel durch || Henningt Rüdem. | M. ®. XL. | (Zw. RSB. 24. 8. 29,). Datiert: Wolfenbüttel 24. November 1539. Vgl. Archiv f. Gesch. des deutschen Buchhandels 16, Nr. 617. 619. 3) Ich be-
vorzuge die Lesung der Jenaer und Wolfenbütteler Hs. gegen Caesar, Gallus, Ferdinandus anderer Textquellen, da nur Kaiser Karl V. und sein Bruder Ferdinand in Flandern beisammen waren. Karl war aus Spanien nach den Niederlanden geeilt, um den Aufruhr,
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Nr. 3450. 3451. März 1540. 69
den die Genter gegen seine Schwester, die Statthalterin Maria, erregt hatten, zu unterdrücken. Am 14. Februar rückte er in Gent ein und schaffte Ordnung. Ferdinand traf mit ihm am 25. Februar in Dendermonde zusammen und blieb bis zum 24. März mit ihm in Gent. Karl hatte den kürzesten Weg aus Spanien nach den Niederlanden durch Frankreich gewählt. König Franz I. empfing ihn c. 10. Dezember 1539 in Loches (zwischen Poitiers und Amboise) und geleitete ihn zunächst nach Paris, wo er sich vom 1.—7. Januar 1540 aufhielt, und dann bis St. Quentin in der Picardie; hier nahm Franz am 20. Abschied. Enders 13, 11° sucht die Lesung: Caesar, Gallus, Ferdinandus zu verteidigen durch den Hinweis darauf, daß Landgraf Philipp am 1. Januar 1540 an die Kriegsräte in Straßburg schrieb, der Franzose solle Willens sein, mit dem Kaiser in den Niederlanden zu wintern, und daß Ende Februar von der nahen Ankunft des Königs Franz in Antwerpen die Rede war. 2) 2. Thhess. 2, 8. 5) Vgl. o. 8. 612. 6) Vgl. 0.8.64,22. ?) Lauterbachs Frau und Tochter; über erstere vgl. Bd. 7, 1523, über letztere vgl. Reinhold Hofmann, Re- jormationsgesch. der Stadt Pirna 1893, 8. 261.
Nr. 3451. Luther an Melanchthon in Schmalfalden.
[Wittenberg,] 5. März 1540.
Sch vermute Euch in Schmalfalden. Euern legten aus Weimar gefchriebenen Brief haben wir erhalten. Das Buch Herzog Heinrich! von Braunjchweig habt hr aljo gelejen. Dein Töchterhen. Kohlhafe gefangen. Flucht des Mezentius aus Kalau. Die Elbe wieder normal. Käte genejen.
Driginal: Quedlinburg, ehemal. Kgl. Stifts- und GHymnafialbibliothef (jeßt in der Lehrerbücherei des Gymnafiums unter Glas und Rahmen). Ge- drudt: Unfhuß. Nachrichten 1704, ©. 825; Tobias Edhard, Codices Manu- scripti Quedlinburgi 1723, p. 89; $oh. Heinrich Fritjch, Gejch. des vormaligen Keichsitift3 und der Stadt Quedlinburg 2 (1828), 3431; GStrobel-Ranner p. 24; de Wette 5, 272; Enders 13, 12.
1) Dana) wurde damal3 unfer Driginalbrief mit dem Luthers an Jonas vom 17. April 1544 (Enders 16, 4 Nr. 3387) und dem Melanhthong an Franz Burkhard vom 25. September 1542 (CR. 4, 870 Nr. 2555) in der Saktiftei der ehemaligen Stifts- und Hofkirche zu Quedlinburg aufbewahrt. Auch bei Tobias Ehard find die drei Briefe zu- fammen abgedrudt.
Optimo Viro Dno M. Philippo Melanchthoni, Discipulo Christi syncero, suo fratri Chariss[imo].
G. & p.! Quod tibi, Mi Philippe, scribo, omnibus vobis scribo. Suspicor vos esse Smalcalle! & eodem fato* vti, quo ante triennium vtebamur, quando tardissime litere nostre Vittembergam veniebant. Proximas ex Vinaria datas? accepimus, In quibus video vos legisse Mezentii librum.® Nondum mihi vacauit, neque delector totum perlegere.
70 Luthers Briefmechfel. Nr. 3451.
Audio & ab aliis argumenta ab eo frigide dilui, ad conuicia conuersum esse totum.* Sic enim hactenus fuit totius pape Mos & ingenium, in personam meam furere, preterita causa quam agerem. Quid possent aliud destituti Conscientia, Seientia, & sunt sine Con & Sei nihil nisi Entia ?° Filiola tua® salua est & tota domus, vt spero ex eius literis”? te in- telleeturum. Dominus spiritu suo Certo Sancto Prineipali® gubernet vos in causa sua & Causam suam in vobis, Amen. Hic letantur homines capto Kolace? seu Kolhasen cum duobus.!" Sed hec credo vos iam scire, ita volantibus equitibus ad vos & haud dubie omnia certissima narranti- bus. Miserrimus Kolax, qui tot sanguinibus sese onerauit (nam preda- tiones parui curarem), Vltra 40 enim dicuntur periisse ex eius sodalitio. Questor noster!! dieit 14 esse supplicio affectos extremo, omnes ex eo numero, qui Marzan diripuerunt. Hec non credidissent futura scelerati homicide illi tam breui tempore, si quis eis nocte illa!? praedixisset. Ri- diculum strategema!? narrabo, quod mihi scribit ex Pirna M. Antonius!*, Scilicet Mezentium illum, cum per Slesiam rediret, pernoctasse prope Budissam, deinde in oppido quodam Kalaw®, cum sero venisset pernoc- taturus, quosdam nobiles superuenisse, qui finxerint sese quaerere Hans Spiegel & Ponnickaw.!? Pepigisse enim se isthuc conuenturos ea nocte. Id cum sentiret Mezencius, mox conscensis equis auolasse dieitur, formidans hospitii perieulum.! Der grojje ferjen Ritter!” ergreiff das Hafen PBanir gar bald.1® Risum est & ab iis, qui hos ludos struxerunt, & ab omnibus, qui audiunt.1® Vale & orate, sicut facitis, & rescribite eo sepius, quo tardius venire ad nos literas vestras seitis. Albis noster abierat ex aruis, Sed heri & hodie reuersus est.!? Mirum quid ista perpetua inundatio velit. Fer. 6 post Oculi 1540. Mart Luth
Dominus meus Ketha vos reuerenter salutat. Id voluit omnino, vt scriberem, & gratias agit, quod me hic reliqueritis. Ineipit superbire in gloria redeuntis valetudinis Dei gratia.® nondum ambulat, sed plus tamen quam reptat.
a) fato <vti). b) Das hinter Kalaw ursprünglich stehende (bloß angefangene getilgte) Wort ist unleserlich (vbi?).
1) Vgl. o. 8. 64°, auch Oruciger an Myconius, Schmalkalden 7. März (Zischr. f. d. histor. Theol. 1861, 8. 637): sedemus ociosi iam octiduum. 2) Vgl. o. 8. 63. 3) Vgl. o. 8. 682. 4) „Ich höre auch von andern, daß die Beweisgründe von ihm eindruckslos widerlegt werden, daß er (oder es, das Buch) ganz zu Schmähungen über- gegangen ist.“ 5) Vgl. U. A. Tischr. 3, Nr. 3539. 6) Magdalene, vgl. o. 8. 63, 8}. ?) „aus ihrem Briefe‘, vgl. Bd. 8, 379, 37. 8) Ps. 50, 12. 14 9q. 9) Vgl. Bd. 8,
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Nr. 3451. März 1540. 71
362, 15. 379, 16. 10) Georg Nagelschmidt und der Küster der Nikolaikirche in Berlin. Kohlhase wurde am 22. März in Berlin gerädert (Burkhardt, Der historische Kohlhase 8. 582. 59). Cuntz von Mila, itzo der Landvogtei zu Sachsen Befehlhaber, an den Kur- fürsten von Brandenburg 3. März (Weimar H pag. 295 Nr. 12, vol. I, Bl. 37): er habe glaubhaft erfahren, daß Hans Kohlhasen, seines Herrn Befehders, wissentlicher Gesell und Helfer Jorg Nagelschmidt, der neben Kohlhasen mit und bei dem Einfall und Plünderung zu Martzenn [vgl. Bd. 8, 3625] gewesen, am letzten Montag [1. März] zu Abend in Berlin gefangen gesetzt worden sei. Bittet in Abwesenheit seines Bruders Bernhard den Kurfürsten von Br., Nagelschmidt zum besten zu verwahren und seinem Herrn gebuhrlichen Zutritt zu ihm zu vorstatten. Derselbe und Wolf Schieferdecker, Schösser zu Wittenberg, an Kurfürst Joh. Friedrich 4. März (ebd. Bl. 40): Melden, daß von eizlichen Personen, so von Berlin aus der Mark anher kommen, fur glaubhaftig und vorwahr geredt worden, daß kürzlich Kohlhas sampt dem Nagelschmide und einem dem langen Hans genannt des Kurfürsten zu Brandenburg Munzmeister und einem dem Drahtzieher genannt an barem Gelde und Silberkuchen bis in 1500 Gulden Wert zwischen Spandau und Potsdam geraubt hätten. Derwegen habe der Kurfürst von Brandenburg eilende Verfolgung befohlen. Darauf sei der Nagelschmidt am letzten Montag gegen den Abend zu Berlin auf Auskundschaftung eines gemeinen Weibes und beschehene fleißige Haussuchung in einer Feueressen gefunden und alsbald gefangen gesetzt worden. Sie hätten den Kurfürsten zu Br. um rechtlichen Zutritt und Wohlverwahrung gebeten, Kopie läge bei, gestern Mittwoch hätten sie den Boten mit diesem Schreiben abgefertigt. Sie melden weiter, daß heute Donnerstag früh um 6 einer von Berlin, ein Kaufgeselle, Urban Schmidt, bei Zwickau wohnhaft, anhero fur das Schloß kommen sei und angezeigt habe, wie der Kohlhas am letzten Dienstag [2. März] abends 5 Uhr in dem, wie er in Berlin eingeritten, gefänglichen neben andern seinen Mithelfern und Gesellen aufs Schloß (das er also gesehen) geführt worden sei. Sie hätten alsbald einen 2. Boten zu dem Kurfürsten zu Br. laufen lassen mit der Bitte, Kohlh. und seine Mit- gesellen in guter und wohlverwahrter Gefängnis halten zu lassen. Franz Pehem, Amts- schreiber in Altenburg, an Stephan Roth in Zwickau 13. März (Mitteilungen der Ge- schichts- und Altertumsforschenden Gesellschaft des Osterlandes 10, 322) : „Im vorschienen Dornstage [11. März] ist Anthonius Pestell, Secretarius zw Hoff [vgl. Mentz, Joh. Friedrich d. Gr. 3, Reg. s. v.], abgefertiget zw perlin, hansen kolhasen und seynen gesellen Nagel- schmidt, welche zw perlin In Eins goldtschmides hawse In der Sydell [Sitztruhe, Bd. 8, 369] funden wurden, peinlich fragen zw lassen ...“ 11) Enders 13, 147: ‚entweder der städtische Schösser Gregor Burger ... oder der kurfürstliche Schösser Wolf Schiefer- decker“. Aber nur letzterer kann gemeint sein, vgl. die vorhergehende Anm. und Ba. 8, 527. 35410, Gregor Burger war bis zu seinem am 13. oder 14. Mai 1550 erfolgten Tode Geleitsmann in Wittenberg (Nik. Müller, Die Wittenberger Bewegung 8. 116°). 12) ‚in jener Nacht“ = in der er Marzahna überfiel, oder: in der er Mitte 1539 bei Luther war (Bd. 8, 558)? 13) Kriegslist. 14) Lauterbach. Gewiß in dem Briefe, den Luther am 3. März beantwortet hat (= unsre Nr. 3450). "?) Über Hans Spiegel, in Diensten des Kurfürsten, dann in denen Herzog Erichs von Braumschweig, vgl. Mentz, Joh. Friedrich der Großmütige 1, 135; 2, 485, über den kurfürstlichen Kämmerer Hans v. Ponickau vgl. ebd. 2, 143 u. ö., Lorenz, Stadt Grimma 8. 182 f. 980. 1072 F. 16) „Nutzlos und ohne Aussicht auf Erfolg sein Leben zu wagen, war nicht seine Sache‘: Koldewey, Heinz von Wolfenbüttel 8. 17. 17) Fersenritter D. Wb. 3, 1547 nur aus unsrer Stelle belegt. Hasen- “ pamier: Der Hase reckt beim Fliehen den Schwanz auf (D. Wb. 4. Bd. 2. Abt. Sp. 539). Vgl. zu beiden Ausdrücken Unsre Ausg. Bd. 51, 538, 1f., zu „Hasenpanier‘‘ auch 8, 213,1. 230, 4. 18) Enders 13, 14'2 bemerkt hierzu, daß Herzog Heinrich sich „über diesen Vorfall‘‘ in seiner am 2. November datierten „Duplik wider des Kurfürsten von Sachsen
72 Zuther3 Briefwechiel. Nr. 3451. 3452.
andern Abdruck“ (Unsre Ausg. Bd. 51, 462) beklage. Aber ‚„‚der vermeintliche Überfall an der Mulde durch den kursächsischen Lehnsmann v. Zadewitz‘‘ hat doch mit jenem „Vorfall“ in Kalau nichts zu tun! 19) Vgl. o. 8. 63, 11. 20) Vgl. o. 8. 64, 22.
Nr. 3452, Bernhard Ziegler an Yuther. Ansbach, 13. März 1540.
Bittet Quther, bei Herzog Heinrich von Eachjen zu vermitteln, daß er über feine Berufung nad) Leipzig Gemwißheit erhält.
Bgl. über Ziegler Br. 5, 119. 6, 278%. 7, 189%. Ender3 18, 51!.
Driginal: Berlin, Preuß. Staatsbibl. Msc. boruss. fol. 201 Nr. 86.
Gedrudt: &. Kamerau, Lutherana aus dem Nachlaß von D. Nik. Müller, ThStKr. 1913, ©. 542; ®. Triedensburg, AfRg. 25, 312; Enders 18, 50.
Reuerendo patri domino Martino Luthero, sacrae Theologiae doctori, patrono suo obseruando.
Salutem in Christo! Reuerende pater! Illustrissimus princeps Hen- ricus Dux Saxoniae superiore aestate commotus literis paternitatis tuae! per Consiliarios suos Antonium a Schonberg et Ioannem a Schleynitz? ; mecum aegit, ut Lipsiae hebraicam linguam profiterer. Id si cum meorum prineipum Marchionum bona gratia fieri posset, haud me recusaturum esse spopondi. Proinde ita dimissus sum, ut primo quoque tempore exoratis meis Prineipibus Lipsiam euocandus essem. Cum autem nuper morbus meus recruduisset, quo facile liberari posse mihi videor, si modo ı0 patrio coelo frui mihi liceat, usus ea occasione effeci, ut Principes mei ad triennium ceurandae ualitudinis causa saluo meo salario in patriam com- migrandi potestatem mihi fecerint. Quoniam autem honestius vocatus quam meapte sponte illuc reuersurus esse mihi videor?®, si paternitas tua ullum operae precium Lipsiae facere posse me iudicat, peto, ut paternitas ı5 tua Ducem Henricum mea causa commonefaciat, ut de eius Celsitudinis voluntate certior fiam et de rebus meis statuere queam. Vt enim nollem in re semel promissa fidem fallere, ita mihi molestum est in tam aneipiti obligatione haerere. Commendo igitur paternitati tuae me causamque meam, Cui cum antehac summa officia debeam, eidem quam plurima 20 debere uolo. Quam christus diu incolumem nobis conseruet. Ex Onoltz- bachio XIII mensis Marcii Anno domini MDXL°.
Bernardus Zigler.
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Nr. 3452. 3453, März 1540. 73
1) Dieser Brief Luthers an Herzog Heinrich von Sachsen fehlt. Daß Melanchthon bei der Berufung Zieglers nach Leipzig mitwirkte, ergibt sich aus dem Enders 18, 512 angeführten Bedenken jenes im Weimarer Archiv, „mit welchen Personen die Pfarreien in Herzog Heinrichs Land zu besetzen sein möchten‘‘, das am 9. Mai 1539 von Kurfürst Joh. Friedrich an Herzog Heinrich übersandt wurde [wie verhält es sich zu OR. 3, 751 Nr. 1832?], und in dem es von Ziegler heißt: „Dieser were seher wohl gein Meissen fur ein predicanten oder gegen Leipzigk fur ein legenten zugebrauchen“. 2) Über Anton von Schönberg vgl. Bd. 8, 4522, über Hans v. Schleinitz Brandenburg, Politische Korre- spondenz des Herzogs und Kurfürsten Moritz von Sachsen 1 (1900), 8. 7f. u. ö. ®) „Weil ich mir einbilde, daß ich ehrenvoller dahin (= in patriam ) zurückkehren werde, wenn ich berufen bin, als wenn ich’s aus eignem Antrieb tue.“
Nr. 3453. Luther an Hieronymus Weller in Freiberg. [Wittenberg,] 16. März 1540.
Klage über den Dresdener Hof.
Handihriftlih: Wolfenbüttel, Helmst. 108, 295%; Gotha A 402, 187; B 168, 15; B 185, 732. Gedrudt: Schelhorn, Ergöglichkeiten 1, 625; Strobel-
-Ranner p. 284; Schüße 3, 195 (au Aurifaber III); de Wette 5, 273; Enders
13, 15.
Eximio viro Hieronymo Weller, Theologiae Doctori, suo in Domino fratri charissimo.
Gratiam et pacem! Quod petis, mi Hieronyme, facio et scribo ita Senatui tuo*. Sed quod de pastore! scribis, dolenter legi, tamen oro te, ut, quantum potes, de ipso et loquaris et scribas omnia optima, mala, quae audis, excuses ad breve modo tempus. Nam tu neseis, quam agantur omnia in aula Dresdensi mirabiliter, cuius morositate ita sum offensus, ut scripserim literas ad potiorem quendam in illa?® non satis modestas, Denique ut negarim me quiequam amplius facturum, dieturum, scrip- turum pro illa® causa. Certe non est Visitatorum® culpa, si quid minus recte fit, quantum ego video, sed sapientis istius sectae, qui° sibi non decem Salomones, sed centum Deos in capite suo habere putant. Quod genus hominum tu nosti* quam profundo odio odisse soleo, nec tu eos amare potes, id scio. Quare, si quid peccant visitatores illi miseri, rogo differas cum tuis iudicare, donec veniat dies inspectionis, qui brevi veniet. Vale in Domino et saluta D. Senatores et omnes nostros! Gratula- mur@ ego et Ketha mea (ex mortuis reuersa)5 tibi nouo patri et uxori
74 Luthers Briefmwechiel. Nr. 3453. 3454.
nouae matri. Deus seruet et augeat benedietionem hanc, Amen. Feria 3. Iudica 1540. a Martinus Lutherus.
a) vestro einige der Hss. und Drucke. b) ulla. °) quae — putat. d) Gratulor.
1) Kaspar Zeuner (Bd. 8, 360)? 2) Anton von Schönberg? 3) Über die Visitatoren im albertinischen Sachsen vgl. Bd. 8, 551. 4) Walch? hat tu an- genommen statt des ut der meisten Textquellen. Enders 13, 15P wendet dagegen ein: „aber dann müßte es doleam heißen.“ Wür sind trotzdem Walch ? gefolgt, weil dann 'nec tu eos amare potes, id scio’ besser korrespondiert. 5) Vgl. o. $. 70, 36 f. 6) Am 7. März war dem Hieron. Weller eine Tochter Margareta geboren worden (Christoph Friedrich Lämmel, Historia Welleriana 177, 8.72).
Nr. 3454, Luther an Anton von Schönberg (??). [Wittenberg?, c. 16. März 1540?]
Herzog Heinrich von Sacdhjfen ift nicht groß von Herzog Georg abgerükdt. Die Pfaffen ziehen den Adel und die Fürften Hinter jich Her.
Handfhriftlich: Jena Bos. q 24», 247» (Überjehrift: „Alter Glaube und Kichen H. Georgen zu Sachen und andern Herrn“; vgl. Bd. 6, 558). Ge- dprudt: Enders 18, 47.
Unfer Brief war wohl zur Veröffentlichung in der Jenaer Ausgabe beftimmt. Wenigitens entipricht e3 der für dieje erteilten Weilung: „Wo aber Bedenken furfallen, follen Buchftaben, als N., gejebt werden“ (Bd. 4, 789), wenn 8. 17 „Leipzig“ durchgeftrichen und „N.“ übergejchrieben und der Adrejjat von vorn- herein dur „Er N.“ verhüllt ift.
Herzog Heinrich 3. 1f. muß, obgleich Herzog Henri 3. 8 fiher der von Braunjchweig ift, der von Sachjen fein, da er mit Herzog Georg verglichen wird. Herzog Heinrich jcheint jich für Beibehaltung fatholifher Ceremonien auf den „alten Glauben“ und die „alte Kirche“ berufen zu haben. Wenn Luther fchreibt, dieje alte Kirche Herzog Heinrich jei nicht? andres als die Herzog Georgs, jo erinnert das an Luther an Link 26. Dftober 1539 (Bd. 8, 579, 6f.): “Nec est adhue ibi [in Leipzig] Dux Georgius mortuus, incertum denique, an moriturus sit vel revicturus potius aliquando.’ Man wird aber unfern Brief etwas fpäter anjegen müjjen. Man jpürt aus ihm heraus die Verärgerung Luthers darüber, daß Herzog Heinrich die 2. im Dezember 1539 beginnende PVilitation durch ein- heimijche Kräfte vornehmen ließ, überhaupt fich der Bepormundung durch Yuther und den Kurfürften Joh. Friedrich zu entziehen fuchte (Bd. 8, 551. 610). Diefer Ürger äußert fich deutlich in den Briefen Luthers vom 3. März und 18. Mai an Lauterbach und vom 16. März an Weller. Er richtet fich weniger gegen Herzog Heinrich jelbjt ala gegen die Hoffamarilla. In dem leßtgenannten Briefe jchreibt
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Nr. 3454. März 1540. 75
Zuther: tu nescis, quam agantur omnia in aula Dresdensi mirabiliter, cuius morositate ita sum offensus, ut scripserim literas ad potiorem quendam in illa non satis modestas. Man fünnte an Anton von Schönberg als Adreffaten denken und annehmen, daß Luther unfern Brief meine.
®. ond 3. ! Mein lieber Er N.! ch achte, Herzog Heinrichs alter glaube pnd alte Firche jey Herzog Georgen Kirche, die ift aljo gethan!: Herkog Georg molt weder Bepftiich noch Lutherijch fein, jondern nach vunter- drudung der Lutherifchen jelb3 der Man fein, der die Kirchen reformirte, Alfo das alle Biichoue müften fein, wie S. Auguftinus, Ambrofius und wie die firche zur jelben Zeit gemeft.?
Wo jie das nicht tun wurden, fo mwolt man fie dazu geztwungen haben, Stifit ond Klofterguter alle nemen, wie Herzog Henrich mit Hildeiheim angefangen? und der Keifer mit Vtrich und Lüttich. Des finnes, jorge ich, jet) Ferdinandus und alle Furften, Denn es ift zu thun umb den Mammon, ehe denn er zuriljen oder den Lutheriichen zu teil würde. Sie wollens jelb3 haben.
‚Solch3 merden nun die Pfaffen ond ziehen den Adel zu fich, die jolche herrligfeit nicht gern von jich laffen fomen, ond jolt wol (Zch mil aber fein prophet fein) ein jo fein jpiel draus werden, da3 der landgraue mocht an- geruffen werden zu jchuß wider die Georgifche firche.° Solcher anichlag ift gewijlich Herzog Georgen gemweit auf dem letten Landtag zim Leipzig®, ob er jolch& nicht alles lieg merden.
&3 ijt verzmeiuelt ding mit den Pfaffen, drumb forgen jie, das fie nicht zum NRaube werden. Sp hoffen ire Furften, fie wollen die erite Beute friegen. Solch3 fpielen fie jo heimlich, das Gott jich jelb3 verwundert, mie er jo grob und onuerjtendig gemejt jey, das ers nicht zeitlicher gemerdt hat. Denn er war alber” ond mwüfte nicht, das jie Zudasbeutel® nemeten, da jie fo Hoch grojje grumpen furgaben?, die Firche zu erhalten ond die Lutherichen Keger aujzurotten, der arme einjeltige Gott.
1) so beschaffen. 2) In dem Reformentwurf Herzog Georgs wohl von Juni — Dez. 1537 heißt es: Episcopi officia pastoralia exerceant, gregem eis commissum verbo et opera pascant. Vgl. Bd. 7, 548° und die dort angeführten zwei Tischreden Luthers. 3) Herzog Heinrich von Braunschweig hatte im Quedlinburger Rezeß, durch den die Hildes- heimische Stiftsfehde 1523 beigelegt wurde, dem Bistum 18 Schlösser, 7*/, Städte, 12 Schlösser, welche das Kapitel zu verleihen gehabt, und beinahe 1000 Dörfer abgenommen. Obgleich der Papst auf die Spolienklage des Bischofs Valentin von Teutleben am 15. De- zember 1540 entschied, daß alles dem Bistum restituiert werden sollte, gab er sie nicht heraus. *) Der, Kaiser hatte schon 1528 anläßlich eines Streites des Bischofs von Utrecht mit seinen Untertanen die ganze weltlicheVerwaltung des Bistums in seine Hand genommen und den Bischof mit einem Jahresgehalt abgefunden. Letzthin hatte er Unterhandlungen ge- pflogen, welche auf eine Oberherrlichkeit über das Bistum Lüttich abzielten. Enders 14, 81'; U. A. Tischr. 3, 622. 632. 4, 570. 5) Ganz dunkle Stelle. Von wem mochte der Landgraf
76 Ruthers Briefwechiel. Nr. 3454. 3455.
angerufen werden? Und zum Schutz für wen? 6) Ist der 1537 nach Leipzig berufene Landtag gemeint, auf dem Herzog Georg den Widerstand der Prälaten gegen die Maßnahmen seiner Klostervisitatoren zu brechen suchte (O. A. Hecker, Religion und Politik in den letzten Lebensjahren Herzog Georgs des Bärtigen von Sachsen 8. 12)? ?) = einfältig u. 2.25. 8) Verräterlohn ? 9) den Mund so vollnahmen (Bd. 53, 244, 5. 54, 90, 36).
Nr. 3455.
Luther an Jonas, Bugenhagen, Cruciger und Melanchthon in Schmalfalden.
[Wittenberg,] 19. März 1540.
Borausgegangene Briefe. Luthers Befinden. Melandhthons Töchterchen. Was hr vom Katjer und den Papiften jchreibt, glaube ich gern. Ob Krieg oder Srieden, beides quillt aus Gottes Händen. Käte wieder munter.
Sleichzeitige Abjchrift von des Myconius Hand in Berlin, Preuß. Staats- bibl. Ms. Diez C fol. 61. Drude: Flacius, Aliquot epistolae 1549, fol. D 3; Buddeus p. 269; de Wette 5, 274; Enders 13, 16.